Владимир Кабо - Ванджина и икона - искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

В священном пространстве — концентрической окружности — мы видим и огненного ангела, олицетворяющего Софию Премудрость Божию. 135 135 И.Грабарь. История русского искусства , т. VI, с.387; Н.Шеффер. Русская православная икона , табл. 10. Ср. там же иконы "Литургический Дискос", табл. 20, и "Госпожа стихий", табл. 22.

Большой интерес представляет икона "Воинствующая церковь" (XVI в., московская школа). 136 136 K.Kornilovich, A.Kaganovich. Arts of Russia, pp.130–133, 143; Н.Шеффер. Русская православная икона , табл. 36, с. 126–128. Земное, историческое событие — взятие Казани войсками Ивана IV — представлено здесь совершающимся одновременно в ином, небесном, сакральном пространстве, где гора Сиона с Богоматерью и Христом, архангел Михаил на крылатом коне во главе войска, изображенные в радужных концентрических окружностях, противопоставлены Казани, объятой пламенем.

Этот древний архетип порою обнаруживается и в религиозном искусстве нового времени — например в творчестве Уильяма Блейка, где символика круга обогащается новым содержанием (круг жизни, круги ада).

Символ креста проходит через всю историю человечества, приобретая в христианстве высокое сакральное значение. В древних графемах с изображением креста наглядно воплощена идея центра и ведущих от него, или к нему, четырех основных направлений, обусловленных дихотомической структурой сознания (справа — слева, внизу — вверху) и космоса (юг — север, запад — восток). Как идеограмма открытого пространства, крест противопоставлен окружности, выражающей идею замкнутого пространства. В архаическом сознании крест связан с представлением о центре вселенной и четырех сторонах света, он моделирует пространство, сакрализованное там, где оно наполнено мифопоэтическими и религиозными образами. "Одним из древнейших выразителей идеи пространства… был знак креста, зафиксированный (за несколько тысяч лет до возникновения христианства) у древних земледельцев энеолита", — пишет Б.А.Рыбаков. 137 137 Б.А.Рыбаков. Язычество древней Руси , с.550; то же утверждение содержится в кн.: Б.А.Рыбаков. Язычество древних славян . М., 1981, с. 48–49. Принцип креста как ступень в освоении пространства, в познании мира возник, однако, не у земледельцев энеолита, а намного раньше, у охотников каменного века. Об этом свидетельствуют изображения креста на изделиях палеолитической эпохи, о которых мы уже говорили (в гл. 14). Возможно, что и крестообразные начертания эпохи палеолита связаны с пространственным или космическим символизмом. Число "четыре" с глубокой древности символизировало вселенную; отражение этого мы находим в Библии, в буддийской символике.

Развитие символики креста представлено и в искусстве аборигенов, как в наскальных изображениях, так и в живописи на коре. При этом сами аборигены могут понимать мотив креста различно, — например как след эму, — но это лишь один из бесчисленных случаев, когда древние архетипы и соответствующие идеограммы, со сменой тысячелетий и культур, наполняются новым содержанием. В виде креста, плетенного из человеческих волос и перьев, делались в Центральной Австралии священные ритуальные предметы — ванинги.

Композиции на коре нередко организованы вокруг креста с концентрической окружностью в центре, которая может изображать, например, гнездо мифического эму или водоем, куда возвращается дух умершего, а сама картина посвящена танцу эму как погребальному ритуалу. 138 138 J.Ryan. Spirit in Land , Pl. 31, p.111. Крест организует композиции многих сакральных произведений или доминирует в других. 139 139 Напр.: A.P.Elkin, R.M. and C.H.Berndt. Art in Arnhem Land , pp.66–67, Pl. 11a; Dreamings , fig. 36, 39, 40, 44. Солнце, луна и звезды, как концентрические окружности, несущие на себе знак креста, 140 140 J.Ryan. Spirit in Land , p.VIII. возвращают нас к палеолитическим идеограммам креста на диске из Тата или плитке из Цоны. Еще очевиднее сакрализация креста, покрытого абстрактным сакральным орнаментом и изображенного на абстрактном фоне, на картине, посвященной деяниям мифических предков. 141 141 Ibid, Pl. 2, p.105. На другой картине крест выступает абстрактным выражением священного ритуального пространства, которое и является сюжетом картины. 142 142 Ibid, p.25, fig. 11. На одной из картин в традиционном стиле мы видим крестообразную композицию с двумя "предстоящими" по сторонам, характерную для некоторых икон, разве только вместо распятия — большой круг, напоминающий солнце, в центре. 143 143 Dreamings , fig. 43.