Александр Белов - Арийское прошлое земли Русской. Таинственные корни русичей

С другой стороны, из письменных источников древнегреческих авторов известно, что тавры поклонялись женскому божеству — Деве. Согласно данным археологии, таврский культ Божественной Девы сливается с культом Артемиды. В Херсонесе в честь Божественной Девы был сооружен великолепный храм с античными статуями. Геродот сообщает, что тавры в жертву Божественной Деве приносили всех потерпевших кораблекрушение. Овидий по этому поводу пишет: «Есть в Скифии местность, которая называется Тавридой… Там стоит храм, опирающийся на огромные колонны, к нему ведет сорок ступеней. Предание гласит, что в храме установлен кумир, ниспосланный богами с Неба. Подле стоит алтарь, сделанный из белого камня. Он изменяет свой цвет на красный, будучи окрашен пролитой кровью. Священнодействие совершает жрица».

Кроме того, в греческом мифе о богине Артемиде описывается история о том, как сын царя Орест по повелению Аполлона отправляется в Тавриду, дабы привезти хранящуюся в таврском храме статую Артемиды. Однако Орест был схвачен вместе со своим спутником пастухами и насильно приведен в храм. Его, как чужеземеца, должны были принести в жертву Божественной Деве. От гибели Ореста спасает жрица Божественной Девы Ифигения. Она узнала в Оресте своего брата и тайно решилась на побег. Для осуществления своего замысла Ифигения прибегла к обману. Она заявила, что статуя Артемиды осквернена и ее нужно обмыть в море. В море нужно обмыть и захваченных чужеземцев, прежде чем принести их в жертву. В результате беглецы расправляются с охраной и, похитив статую Божественной Девы, отправляются в Грецию. Ифигения, прибыв в Грецию, становится жрицей храма Артемиды близ Афин.

Весьма интересно, что недалеко от Ялты исследователем A.JI. Бертье-Делагардом в 1905 году было обнаружено таврское святилище, посвященное Божественной Деве. Вероятно, это одно из многих крымских святилищ подобного рода. В святилище обнаружены изображения змееногой и крылатой Девы, а также кости быков и оленей, приносимых ей в жертву. Подобного рода параллели свидетельствуют о существовании на огромных просторах Евразии культа женского божества. В этой связи можно вспомнить и албасты — златокудрую деву, предания о которой издавна сохранились у многих тюркоязычных народов.

Подводя итог сказанному, мы можем предположить, что создателями культуры мегалитов, а также носителями культа Богини-Матери были скотоводы-европеоиды, странствующие по Великой степи с востока на запад и с запада на восток. Вполне очевидно, что создатели мегалитов, например древние обитатели Англии и Ютландии, поклонялись Солнцу. Археологи обнаружили, что даже типичные курганы — «дома мертвых», как их именуют на Западе, в прошлом имели наземные сооружения. Курганы были окружены мощными опорами в виде столбов и сложных наземных сооружений-святилищ. Об этом свидетельствуют ямы по краям курганов. Очевидно, эти наземные святилища были посвящены Солнцу. Так, знаменитый ирландский Нью-Грендж сверху был обсыпан кварцем и сиял в лучах солнца, подобно огромному «космическому яйцу». Дракон — символ солнечного света — и богиня земли соединились вместе, дабы явить на свет «нового человека» для новой жизни.

Афанасьев А.Н. Народные русские сказки: В 3 т. М.: Наука, 1984.

Белов А.Н. Секретный генетический код человека. М.: Амрита, 2010.

Белов А.И. Тайная родословная человечества. М.: Амрита, 2011.

Герасимов М.М. Восстановление лица по черепу. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1955.

Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. М.: Советская Энциклопедия, 1991.

Окладников А.П. Открытие Сибири. М.: Молодая гвардия, 1981.

Петухов Ю.Д., Васильева Н.И. Евразийская империя скифов. М.: Вече, 2007.

Петухов Ю.Д., Васильева Н.И. Русы Великой Скифии. М.: Вече, 2007.

Русская мифология: Энциклопедия. М.: Эксмо, 2007.

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1980.

Хрисанова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология. М.: Изд-во Московского университета, 1999.

ЩепинскийА. Во тьме веков. Симферополь: Крым, 1966.

* * *

Третичный волосяной покров— один из важнейших расовых признаков. При антропологических исследованиях этот признак обычно определяют только у мужчин отдельно на лице и на теле (на груди). На лице к третичному волосяному покрову относятся борода и усы. (Примеч. ред.)