Александр Терещенко - Быт русского народа. Часть 6

Косники связываются из разноцветного бисера.

Бурак похож на бочонок.

В Польше дни великомуч. Екатерины и св. Андрея считаются роковыми днями для молодых людей, гадающих о судьбе своей. Мужчины молят великомуч. Екатерину, а девушки св. Андрея о счастливом их вступлении в брак. В прежние годы мужчины сажали сучья вишневого дерева в темные места и заботились, чтобы они принялись. Если вишня расцветает перед Р. X. или новым годом, то предзнаменует счастливую жизнь и хорошую партию…

Под подушки клали бумажки с именами девиц или мужчин. Кто поутру вытянул какую бумажку, та будет суженая или суженый…

Ложась спать, кладут под правое ухо кусок хлеба и тогда уверены, что каждая из загадавших увидит своего суженого. В некоторых местах бегут девушки после сеяния льна к плетню и перебирают колья при произнесении слов «то вдовец, то молодец». На каком коле остановится последнее слово, такой будет муж. Парни, зная, что девушки побегут к плетню, вымазывают колья дегтем. — СоlеЬ. «Сг. i zab.», ч. 2, с. 319–321.

Должно заметить, что многие дни и приметы служат в народе указанием и истолкованием погоды, напр, накануне нового года ставят 12 коробочек с солью или берут 12 луковиц, из коих каждая имела бы 12 слоев; выдалбивают каждую луковицу и насыпают ее солью. Каждую коробочку или луковицу называют именем месяца и наутро осматривают: в которой коробочке размокла соль, тот месяц будет дождливый или сырой. По дню св. Платона и св. Романа (нояб. 17) заключают о зиме. Если день теплый, то зима будет теплая: холодный — зима холодная. Вообще о погоде замечают: если солнце заходит красно, то день будет ветреный. Размножение комаров, мух, светлая радуга и летающая паутина предзнаменуют хорошую погоду. Расстилающийся дым по земле — к ненастью; несущийся прямо вверх — к хорошей погоде. Отсыреет соль — к ненастью. Такие приметы и тысячи других составляют в народе ходячий барометр. Не только бездушные предметы, но многочисленные действия животных указывают на изменение погоды, ибо нельзя отвергнуть, чтобы животные не предчувствовали перемену. Скот мычит и роет землю перед бурею и дождем, собаки и кошки едят траву, домашние птицы и воробьи купаются в пыли, лягушки квакают сильно, вороны и галки летают высоко, ласточки ширяют почти по земле — все это делается к непогоде. Кошка спит, подвернув голову под брюхо, — будет мороз, а летом — ненастье; скребет она лапами — к метели. Если кошка лезет в печь, <���а> уголья разгораются сильно в печке, столбы вьются около солнца или очерчивается круг около солнца и луны — то предвещает мороз. Если дерево или лучина трещит, когда горит, и мечет искры — то к ненастью. Это замета верная, потому что лучина отсырела. Сам человек предчувствует ненастье: является боль в ревматизме, в раненых или ушибленных членах, горят пальцы, болит голова, болят или чешутся мозоли. Есть люди, кои по особому чувству угадывают нахождение кошки в комнате, где бы она ни спряталась. При появлении змеи отскакивает самая злая собака, при появлении кошки свертывается змея в клубок и не защищается: кошка грызет ее безбоязненно, а индейки заклевывают змей.

По неимению сведений, с какими обрядами отправляются воззвания, представляется здесь, по возможности, одно годовое исчисление святых, особенно чевствуемых народом.

Когда на глазу бывает ячмень, тогда суеверы прокаливают его зерном ячменя и бросают курице. Иные обводят ячмень обручальным кольцом и читают молитву; другие давят ячмень кольцом, целуют глаз и потом плюют или, повесив иглу на нитке перед глазом, смотрят на глаз и плюют. Но чтобы вернее согнать ячмень, показывают больному глазу кукиш, только чтобы при этом никого не было, произнося три раза: «Ячмень, ячмень! вот тебе кукиш. Что захочешь, то себе купишь. Купи себе топорок, переселись поперек (поперег). На, на, на». В заключение проводят по глазу указательным пальцем.

Кар. «И. Г. Р.», т. IX, изд. 1821, с. 466; Гаклюйт «Navig», Магgег. «Estat de I’emp de Russie et gr. Duch. De Moscovie»; О1еаг. «Оsst. begehrte beschr. der neue. oriental. Reise etc.», с. 104, изд. 1647 г.

Изложение патриаршее и всего собора об обряде, в Вербную неделю бываемом, учиненное лета 7186 (1678 г.) мар. — «Древ. вивл.», ч. 6, с. 357–362. Успенск. «Опыт о древн. русских», с. 433.

В патриаршество Иоакима едва не был поставлен в России папа. При царе Феодоре Алексеевиче находился учителем и придворным проповедником монах Симеон Полоцкий, который, пользуясь особой царскою милостию и будучи предан католическому исповеданию, склонил государя на постановление в Москве папы. В это звание он назначил изгнанного патриарха Никона и полагал быть 4 патриархам: в Новгороде, Ростове, Казани и на Крутицах, а архиепископов произвести в митрополиты. Предположение Симеона было бы произведено в действие, если бы Иоаким не восстал по недоброжелательству к нему. Он обратился к царским любимцам, просил их отвратить пагубное предначертание и, склонив их на свою сторону, велел Андрею Лызлову сочинить записку с изложением сильных доказательств от угрожающего вреда для государства и что, между прочим^ это предосудительно для памяти царя Алексея Михайловича, который сам лишил Никона патриаршества как недостойного этого звания. Старанием Иоакима уничтожено предначертание Симеона. — Успенск. «Оп о древ, русских», с. 430–431.