Велвл Чернин - Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество - история и современность

Радикальные поселенческие круги не оставляют надежды создать еврейский квартал в Шхеме, опираясь на номинально принадлежащую Израилю гробницу Иосифа, а также на недвижимость, принадлежавшую еврейской общине Шхема, которая существовала до 1929 г. Расположенное к северо-востоку от Шхема поселение Элон Море носит альтернативное библейское название этого города по аналогии с Хевроном и Кирьят-Арбой. То же название носит ешива, расположенная в поселении Кдумим к западу от Шхема.

3) Город Вифлеем(в еврейской традиции – Бейт-Лехем). Основной еврейской религиозной святыней Вифлеема является расположенная на его южной окраине гробница праматери Рахили(кевер Рахель). Согласно Норвежским соглашениям, гробница Рахили и ведущий от нее к Иерусалиму участок дороги (несколько более 500 м) остались под контролем Израиля. На гробнице Рахили расположена ешива. В ходе столкновений между израильтянами и палестинцами в течение последних двух лет это здание было укреплено и превращено фактически в военный опорный пункт. Доставка паломников из Иерусалима на гробницу Рахили, как правило, осуществляется бронированными автобусами.

4) Помимо этого объектами паломничества верующих евреев в Иудее и Самарии являются: гробница первосвященников Финееса и Ифамараи семидесяти старцев, преемников Иисуса Навина, в селе Аварта, к юго-востоку от Шхема (близлежащее еврейское поселение носит название Итамар, т. е. Ифамар); гробницы Иеѓошуа бин Нуна (Иисуса Навина), Калева бен Иефуне (Халева, сына Иефоннии, сподвижника Иисуса Навина) и Нуна (Навы), отца Иисуса Навина, в селе Кифл-Харис к северо-западу от Ариэля. Кифл-Харис идентифицируется еврейской традицией как Фамнаф-Сараи (Тимнат-Серах на иврите), упоминаемый в Книге Иисуса Навина как место его погребения. В недавнем прошлом объектом паломничества евреев была гробница пророка Натана(Нафана) в Халхуле, к северу от Хеврона. В настоящее время она практически недоступна для евреев.

5) Объектами паломничества, носящего отчасти религиозный характер, являются и некоторые другие археологические памятники, расположенные в Иудее и Самарии:

А. Развалины древней синагоги, известной под названием в «Шалом аль Исраэль», в Иерихоне(ныне практически недоступной для евреев).

Б. Развалины древней синагоги в селе Самуа(еврейское название этого села – Эштемоа) к югу от Хеврона.

В. Развалины синагоги в древнем городе Сусия, расположенном рядом с одноименным современным еврейским поселением, также к югу от Хеврона.

Г. Крепость Геродионк юго-востоку от Иерусалима, неподалеку от еврейских поселений Ткоа и Нокдим, построенная иудейским царем Иродом Великим (в 2007 г. здесь была обнаружена его гробница) и служившая позднее одной из твердынь зелотов во время антиримского восстания 66–73 гг. н. э. и восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. н. э.).

Д. Жертвенник на горе Эйвалк северу от Шхема, идентифицированный израильским археологом Адамом Зерталем в качестве жертвенника Иисуса Навина, упомянутого в библейской Книге Иисуса Навина.

Е. Развалины столицы Северного Израильского царства города Шомрона (Самарии, Себастии)к северо-западу от Шхема, неподалеку от еврейского поселения Шавей-Шомрон.

Ж. Расположенный рядом с еврейским поселением Шило Тель-Шило– развалины библейского города Шило (Силом – в русском переводе Библии), являвшегося культовым центром колен Израилевых и местопребыванием Скинии Завета, а также ряд других археологических памятников.

Институт Ближнего Востока, до 2005 года – Институт изучения Израиля и Ближнего Востока, возник в начале 1990-х годов. Основатели института ставили перед собой задачу остановить процесс деградации российского востоковедения в области изучения Ближнего и Среднего Востока. Для этого необходимо было спасти архивно-библиотечные фонды, поддержать действующих специалистов, восстановить регулярное поступление информации, привлечь в корпорацию «ближневосточников» молодых специалистов. Немалую роль в становлении Института сыграло знакомство его создателей с опытом работы американской, британской, французской и израильской школ изучения Ближнего Востока.

К тому времени, как в 1993 году Институт изучения Израиля был зарегистрирован, в нем были собраны уникальные библиотека и архив. Специалисты, стоявшие у истоков его создания, занимались не только Израилем. Среди них были арабисты, иранисты, тюркологи.