Велвл Чернин - Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество - история и современность

Эфрата– крупное поселение городского типа, расположенное в Гуш-Эционе непосредственно к югу от Вифлеема. Основано в 1983 г. Население – 7600 чел. (1600 семей). Значительная часть из них – репатрианты из англоязычных стран (США, ЮАР, Великобритании, Канады и др.). Подавляющее большинство жителей Эфраты – религиозные. В поселении работают государственные религиозные учебные заведения различных типов, в том числе частные школы, а также различные государственные учреждения. Эфрата служит региональным центром для еврейских поселений центрального Гуш-Эциона.

Ѓaр-Адар– крупное общинное светское поселение в Иерусалимских горах, к западу от города Мевасерет-Цион. Основано в 1986 г. Население – 400 семей.

Одним из важнейших факторов, стимулирующих поселенческое движение, является представление о святости всей Земли Израиля и о религиозном долге еврея участвовать в ее заселении. Вместе с тем особую роль играют святые места, многие из которых расположены в Иудее и Самарии и являются традиционными объектами паломничества верующих евреев. Среди них можно выделить следующие важнейшие святыни:

1) Город Хеврон. Хеврон является, согласно средневековой еврейской традиции, одним из четырех святых городов Страны Израиля (наряду с Иерусалимом, Цфатом и Тверией). Издавна существовавшая в этом городе еврейская община была уничтожена в ходе погрома 1929 г. В 1931 г. отдельные еврейские семьи вернулись в Хеврон, однако в 1936 г. с возобновлением антиеврейских беспорядков («арабское национальное восстание», согласно арабской терминологии), они были вынуждены его покинуть. В 1968 г., вскоре после Шестидневной войны, в Хевроне обосновались еврейские поселенцы, занявшие часть домов, ранее принадлежавших еврейской общине. Позднее на окраине Хеврона было основано поселение городского типа Кирьят-Арба, само название которого, являющееся альтернативным вариантом библейского названия города, выражает претензию на иудаизацию Хеврона. Основной святыней, расположенной в Хевроне, являются Гробницы праотцев(маарат Махпела), упоминаемые в библейской Книге Бытие как место погребения праотцев и праматерей еврейского народа: Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Лии. В прошлом (до Шестидневной войны) евреям не разрешалось, в согласии с мусульманским правом, подниматься выше седьмой ступени по лестнице, ведущей в здание, сооруженное в I в. до н. э. над гробницами иудейским царем Иродом Великим. В настоящее время это здание функционирует одновременно и как синагога и как мечеть, что неоднократно приводило к столкновениям между приверженцами двух религий, иногда сопровождавшимся человеческими жертвами. В дни еврейских религиозных праздников в Хеврон, и прежде всего к гробнице праотцев, прибывают тысячи еврейских паломников из всех городов Израиля. Помимо этого, объектами паломничества евреев в Хевроне являются гробницы Рут (в русской традиции – Руфи) Моавитянки, прабабки царя Давида, Ишая (в русской традиции – Иессея), отца царя Давида, и Авнера бен Нера (в русской традиции – Авенира, сына Нирова), полководца царя Давида, а также средневековая синагога «Авраѓам-Авину» и древнее еврейское кладбище, на котором похоронены многие выдающиеся раввины. Согласно Библии, Хеврон был первой столицей царя Давида на протяжении первых семи лет его правления. В связи с этим еврейские археологические памятники города также служат объектом паломничества, носящего отчасти религиозный характер. В Хевроне действует ешива «Шавей-Хеврон», в которой обучаются сотни юношей.

2) Город Шхем(Сихем в русской традиции, Наблус по-арабски). Шхем является первым городом Страны Израиля, упомянутым в Книге Бытие в связи с праотцем еврейского народа Авраамом. Здесь же, согласно Книге Бытие, праотец Иаков купил участок земли и выкопал колодец. Согласно книге Иисуса Навина, в Шхеме был подтвержден союз между сынами Израиля и Всевышним, в связи с чем Шхем именуется в еврейской традиции «городом союза» (ир ѓа-брит). Основным объектом еврейского паломничества в Шхеме является гробница Иосифа, сына Иакова (согласно Книге Иисуса Навина). В соответствии со средневековой еврейской традицией здесь же похоронены сыновья Иосифа Ефрем и Манассия.

Согласно Норвежским соглашениям, после передачи Шхема под контроль Палестинской автономии гробница Иосифа осталась под контролем Израиля в качестве анклава. Здесь же продолжала действовать ешива «Од Йосеф хай». Опасаясь повторения прецедента Хеврона и появления постоянного еврейского населения в городе с преобладающим арабским населением, израильские военные власти не разрешали учащимся ешивы ночевать в Шхеме, в связи с чем они ежедневно отправлялись после занятий в расположенное к югу от Шхема поселение Йицхар. В 2000 г. после ожесточенных боев гробница Иосифа была оставлена израильскими войсками, после чего палестинцы сожгли здание ешивы, а доступ евреев к этой святыне был временно прекращен. Летом 2002 г., когда Шхем был взят израильскими войсками, религиозные евреи, прежде всего бреславские хасиды, возобновили паломничество к гробнице Иосифа. В настоящее время политическая борьба в Израиле по вопросу о возобновлении деятельности ешивы «Од Йосеф хай» в Шхеме продолжается.