Дэвид Фридман - Пенис. История взлетов и падений

Это ostentatio genitalium [63] Ostentatio можно перевести как «демонстрация», «показывание» или «похвальба». , которое до публикации книги Стейнберга в 1983 году никак не обсуждалось, хотя и было очевидно, наглядно демонстрируют репродукции более двухсот картин. По мнению Стейнберга, эти картины, порой принадлежавшие кисти таких мастеров, как Микеланджело, Тициан и Боттичелли, невозможно объяснить ни приверженностью к натурализму, ни простым подражанием классическим образцам. Нет, эти картины отражают тогдашние тенденции в теологии, когда главное внимание уделялось не столько божественной природе Иисуса — она-то как раз не нуждалась в демонстрации, — а его человеческой сущности, которой такал демонстрация была необходима: верующим того времени нужно было противопоставить нечто зримое и существенное ереси катаров [64] Катары (или «чистые») — христианское религиозное движение, распространенное в XII–XIII веках в ряде стран и областей Западной Европы, противодействие которому долгое время было одним из главных мотивов политики римских пап. Иерархов католической церкви пугали не только размах и живучесть этого движения, но и его аскетизм, выходивший за рамки христианских понятий, а также покров тайны, определявшийся кодексом чести катаров. В конце концов было принято решение подавить их военной силой, и в XIII веке был объявлен крестовый поход, вылившийся в двадцатилетнюю войну, разорившую юг Франции. Для идеологического обоснования убийств и грабежей своих противников католическая церковь обвинила катаров, проповедовавших аскетизм и половое воздержание, в разврате и совокуплениях с демонами; а их элиту — «совершенных», считавших грехом убийство любого животного, кроме змеи, — объявили кровожадными разбойниками и каннибалами. В связи с этим были разрушены самые цветущие и культурные области тогдашней Европы (давшие культуре квинтэссенцию рыцарства — культ Прекрасной Дамы). Урон, нанесенный тогда развитию Европы, был лишь отчасти компенсирован в эпоху Ренессанса. которые учили, что у Иисуса не было тела и что он якобы был бесплотным.

То, что взрослого Иисуса художники того времени изображали с пенисом, свидетельствовало о его способности управлять своими желаниями. Имея пенис, он, согласно Библии, предпочел не использовать его как сексуальный орган, а это говорило о том, что животные инстинкты можно побороть. Если младенец Иисус и демонстрировал на многих картинах собственные гениталии, это вовсе не являлось, как выразились бы современные последователи Фрейда, доказательством его полиморфной перверсии. Нет, это лишь доказывало, что пенис Нового Адама был рожден без проклятия первородного греха, а значит, и без того стыда, который, как утверждает церковь, любой из нас, обычных людей, должен испытывать по отношению к собственным гениталиям.

Это представление особенно ярко проявилось в картинах голландского художника Мартина ван Хеемскерка — пожалуй, самых шокирующих репродукциях в книге Стейнберга. Обе они имеют одинаковое название — «Муж скорбей» (Христос в терновом венце). Воскресший Христос изображен на них сильным мужчиной с развитой мускулатурой. Из раны в его боку сочится кровь. Он повернул к зрителям свою левую ладонь — так, чтобы были видны его стигмы. Христос сидит (на одной картине в одиночестве, а на другой — в окружении ангелов), полностью обнаженный, не считая тернового венца на голове и куска ткани, небрежно наброшенного на промежность. Художник явно хотел привлечь внимание зрителя к этой легкой, полупрозрачной материи. Ведь пенис, который хорошо просматривается под нею, явно возбужден и увеличен в размерах.

Книга Стейнберга небесспорна, однако нельзя не считаться с тем фактом, что картины эти в самом деле существуют, причем с акцентом на причинном месте. Интересно, что ни на одной из них пенис младенца Иисуса не обрезан, несмотря на то что его обрезание описано в Евангелии [65] Празднование Обрезания Господня известно с IV века. Сегодня это 1 января в западной церкви и 14 января — в православной, то есть на восьмой день после своего Рождества, как и полагается по ветхозаветному закону. Божественный Младенец, во знамение завета Бога с праотцом Авраамом и его потомками, принял обряд обрезания. При этом ему было дано имя Иисус (Спаситель), которое архангел Гавриил назвал Деве Марии еще при Благовещении. Обряд обрезания был прообразом таинства крещения. . Европейские художники явно не могли себе представить, что пенис Нового Адама не будет вершиной совершенства, то есть не будет изображен в своем первозданном виде. Нет сомнений, что антисемитизм также сыграл здесь свою роль. Ведь обрезание, как знак принадлежности к еврейскому племени, к иудейской религии, подчеркивало статус любого еврея как «чужого». Считалось, что сам вид пениса любого иудея был прегрешением против божьего творения. Правда, в «Золотой легенде», популярном религиозном сочинении эпохи раннего Возрождения, говорилось, что день Обрезания Господня, когда «он начал проливать кровь за грехи наши… стал началом искупления людей», причем этого же мнения придерживался и Фома Аквинский.