Амри Шихсаидов - Дагестанские святыни. Книга третья

Здесь речь идет, естественно, не обо всех шейхах, а лишь о тех из них, которые занимаются спекуляцией, прикрываясь своим высоким религиозным званием.

То есть лжешейхи.

Единодушное решение во мнениях имамов по вопросам религии.

Суждение по аналогии.

Апши – село в Буйнакском районе РД.

Мухаммад Абдо (1849–1905) – богослов и общественный деятель Египта. Ученик и соратник Джамал ад-Дина ал-Афгани (1839–1897). С 1899 г. муфтий Египта, провел реформу системы образования в ал-Азхаре. Отвергал следование (таклид) поздним реалигиозным авторитетам и противопоставлял ему иджтихад в самом широком толковании. Так, по его мнению, для каждого исторического периода необходима самостоятельная трактовка Корана, отвечающая условиям времени.

Ал-Мухухи – из селения Могох ныне Гергебильского района РД.

Шейх накшбандийского тариката Мухаммад-Мухтар Бабатов Параульский – один из влиятельных тарикатских лидеров в Дагестане сегодня.

Авторизованный перевод Альфрида Бустанова (Амстердам). Немецкая версия статьи опубликована под названием: Arabische Adat-Ethnographie auf russische Bestellung? // Rechtspluralismus in der Islamischen Welt, ed. M. Kemper, M. Reinkowski. Berlin, 2005. – P. 317–330.

Vladimir Bobrovnikov. Ittifaq agreements in Daghestan in the eighteenth-nineteenth centuries // Manuscripta Orientalia (St.Petersburg), vol. 8, no.4, Dec. 2002, – P. 21–27; Michael Kemper. Communal agreements (ittifaqat) and 'adat-books from Daghestani villages and confederacies (18th–19th centuries) // Der Islam, vol.81 (2004), P. 115–151.

Итоги этих мер большей частью опубликованы: Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев. Одесса, 1882. Т. 2; Сандрыгайло И.Я. Адаты Дагестанской области и Закатальского округа. Тифлис, 1899; Хашаев Х.-М. Памятники обычного права в Дагестане XVII–XIX вв.: архивные материалы. М., 1965; Омаров А.С. Из истории народов Дагестана (Материалы и документы). Махачкала, 1968.

Kemper М. Herrschaf, Recht und Islam in Daghestan. Von den Khanaten und Gemeindebtinden zum Imamatsstaat. Wiesbaden: Reichert-Verlag. 2005. Гл. 8.

См .: Адаты даргинских обществ // ССКГ. Т. 7. Тифлис, 1873 (сокращенная версия); Адаты даргинских обществ // Сандрыгайло И.Я. Адаты Дагестанской области и Закатальского округа. – С. 67–265 (полное изложение со сносками).

Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа. Обычай, право, насилие. Очерки по истории и этнографии права Нагорного Дагестана. М., 2002.– С. 149. [После 1883 г. А. Комаров служил начальником Закаспийской области, которая охватывала большую часть современного Казахстана и Туркменистана на восточном побережье Каспийского моря].

Alphonse Hanoteau und Aristide Letourneux. La Kabylie et les coutumes kabyles: в 3 т. – Paris, 1872.

Сборник адатов шамхальства Тарковского и ханства Мехтулинского // Хашаев Х.-М. Памятники обычного права в Дагестане XVII–XIX вв.: архивные материалы. – М., 1965. – С. 183–260. Русский текст Комарова – на стр. 183–214, арабский текст Абд ар-Рахмана (далее – Абд ар-Рахман, Байан таварих ар-ру-сум ад-дагистанийа) – на стр. 215–260 (факсимиле без перевода).

Абдурахман из Газикумуха. Книга воспоминаний сайида Абдурахмана, сына устада шейха тариката Джамалутдина ал-Хусайни о делах жителей Дагестана и Чечни / Пер. с араб. яз. М.-С. Саидова; под ред., подготовка факсимильного издания, коммент., указ. А.Р. Шихсаидова и Х.А. Омарова; предисл. А.Р. Шихсаидова. – Махачкала, 1997; Абдурахман ал-Газикумуки. Краткое изложение подробного описания дел имама Шамиля. Хуласат ат-тафсил 'ан ахвал ал-имам Шамил / Пер. с араб. яз., введ., коммент. и указ. Н.А. Тагировой. – М., 2002.

Muslim Culture in Russia and Central Asia, Vol.4: Die Islamgelehrten Daghestans und ihre arabischen Werke. Nadir ad-Durgilis (st. 1935) Nuzhat al-adhan f taragim ‘ulama’ Dagistan, herausgegeben, iibersetzt und kommentiert von Michael Kemper und Amri R. Sixsaidov, Berlin 2004. S. 142 (übersetzung S. 112–113). Вопрос, насколько член местной элиты дагестанцев, например, кади или наиб, мог быть интегрирован в колониальный и военный аппарат после 1859, еще не изучался специально. В целом по этой проблематике см.: Austin Jersild. Orientalism and Empire. North Caucasus Mountain Peoples and the Georgian Frontier. 1845–1917. Montreal u.a. 2002.

Сборник адатов шамхальства… С. 213 (сноска издателя Хашаева).

Слово улу здесь, очевидно, означает тюркское слово «страна», ил (или в притяжательной форме).

По Комарову, это были деревни: Большие Казанище, Малые Казанище, Буглен, Муслим-аул, Темир-Хан-Шура, Кафыр-Кумук и Халим-Бек-аул; См : Сборник адатов шамхальства… С. 187, сноска.