Левон Абрамян - Ленин как трикстер

Воспоминания родных о В.И.Ленине. М., 1955. С. 17–18.

Топоров, В.Н. Указ. соч. С. 6.

Там же. С. 7.

Шатров М. Дальше… дальше… дальше! // Знамя. 1988. № 1. С. 3–53.

Петросян А.Е. Отражение одной мифологической схемы в общественном сознании // Республиканская научная сессия: Итоги полевых этнографических и фольклорных исследований. 1986–1988 гг. Тезисы докладов. Ереван, 1990. С. 47–50 (на арм. яз.).

С другой стороны, Ленин сам представляется в виде хтонического чудовища, как воплощение нечистой силы. Так, когда Анатолий Собчак, бывший мэр Санкт-Петербурга, предложил похоронить мумию Ленина рядом с его матерью на одном из санкт-петербургских кладбищ в согласии с завещанием вождя, кое-кто предостерегал от этого, опасаясь, что такая акция может навлечь страшные несчастья на город ( Сейранян С. Я памятник себе // Республика Армения. 1991. № 155. С. 3). После разрушительного землетрясения 1926 г. в Ленинакане (так назывался тогда город Гюмри в Армении), старые женщины сходным образом говорили, что в их несчастье повинен Ленин: пока он был жив, то разрушал мир сверху, теперь же, после смерти, он делает то же самое из-под земли. Судя по этому толкованию, душа Ленина удалилась, очевидно, в ад, в то время как его тело осталось в Мавзолее. В противоположность этому толкованию, некоторые современные русские провидцы, использующие популярные энергетические теории, утверждают, что душа Ленина или его энергетическая сила обитает в Мавзолее вместе с его телом, поскольку Ленин был атеистом и умер неестественной смертью. Если же убрать тело из Мавзолея, то, по убеждению этих провидцев, его душа превратится в злобный дух, который начнет вытворять в Кремле разные трюки (sic!) полтергейстовского характера («Аргументы и факты». 1991. № 47). С. 4.

См. об этом подробнее в указанной работе: «Отец-тиран и сын-дурак». См. также: Абрамян Л. Перестройка как карнавал // Век ХХ и мир. 1990. № 6. С. 46–48.

См. Абрамян Л.А. Тайная полиция как тайное общество: страх и вера в СССР // Этнографическое обозрение. 1993. № 5. С. 38.

Welsford E . The Fool. His Social and Literary History. London, 1968. Р. 55. Сf. p. 12–13. Энид Велсфорд прослеживает это качество шута начиная с особой категории клоунов-мимов, которые входили благодаря своему искусству в социальную группу древнегреческих параситов — прихлебников во время пиров — см. там же. С. 4.

Абрамян Л.А. Первобытный праздник и мифология. Ереван, 1983. С. 99.

Rappaport R. A. Pigs for the Ancestors. Ritual in the Ecology of a New Guinea People. New Haven and London, 1984. Р. 71–87, 213-15.

Топоров В.Н. Указ. соч. С. 10, 23. Прим. 15, 16. С. 24. Прим. 18.

Там же. С. 26. Прим. 49.

Старый удегейский охотник, герой повести Владимира Арсеньева, получивший новое рождение в 1976 г. благодаря своему кинодвойнику в редакции Куросавы, в известном смысле представляет мудрый полюс сибирского трикстера.

Крупник И.И. Арктическая этноэкология. М., 1989.

Топоров В.Н. Указ. соч. С. 10.

Там же.

Абрамян Л.А. Первобытный праздник и мифология. С. 100.

См., напр.: Латышев, А.Г. Рассекреченный Ленин. М., 1996. С. 284–327; Pipes R. (ed.). The Unknown Lenin. From the Secret Archive. New Haven and London, 1996. Р. 25–26.

Эта версия кажется сомнительной уже из-за тона одного из писем Ленина к Инессе Арманд, где он обзывает Елену Розмирович «глупой солдатской женой» ( Латышев А.Г. Рассекреченный Ленин. С. 303–304; Pipes R. (ed.) . Op. cit. P. 27–31). Кстати, говорящая фамилия Правдюк автора этой версии в известном смысле вписывается в мифологию имени и образа Ленина. О других мифических Еленах в жизни Ленина см. Штейн М.Г. Указ. соч. С. 176–83.

Топоров В.Н. Указ. соч. С. 10.

Короткий рост без набора других признаков — еще не показатель трикстерности. Например, Сталин тоже был невысокого роста, но его специально изображали большим — на картинах без масштабных соответствий и на гигантских портретах официальной культуры культа личности. Его обыденность была нарочитой, а не естественной, как у Ленина, трудности с речью были связаны с недостаточным знанием русского языка, инакость — с простой инородностью. Т. е. мы имеем ущербность тирана-коротышки, которая компенсируется искусственной величавостью. Если от природы гигант Петр I порой карнавально опускался до образа шута, то неказистый и рябой Сталин — сумрачное порождение трикстера революции, был скорее амбициозным шутом, «навечно» поднявшимся до химерической гигантскости.