Мурад Аджи - Великая степь. Приношение тюрка (сборник)

Отступая от темы повествования, замечу: в 750 году, после свержения Омейядов, из Халифата в Испанию бежал Абдуррахман I, он основал здесь Кордову. Этот человек был родственником рыцарей Лойолы, они одного царского рода, и это не составляло секрета. Их родственником был Карл Великий, основатель Франции, другие важные персоны Европы. В том числе русские Рюриковичи… Какие же кульбиты встречаются в судьбах тюрков царской крови! Но все это и есть история народа.

Разве не любопытно, что когда волна Великого переселения в V веке накрыла Аппенинский полуостров, в Равенне (близ Рима) тюрки построили точно такой баптистерий, для тех же целей. Саму Равенну объявили тюркским городом, столицей империи (вместо Рима), как и Тулузу, и другие римские города. Есть такая страница в тюркской истории. Есть! О ней напоминает мавзолей Теодориха, построенный в VI веке, и уцелевшие мозаики того времени.

Прятать свои храмы тюрки умели и раньше, примеры тому есть в истории. Так, из-за ссоры между ханами в селении Шалат в V веке закопали храм, перенеся туда все имеющиеся у прихожан святыни. Заказали недельную службу, а потом закопали на целых двадцать пять лет. Видимо, так же поступили в Дербенте.

Свидетельство тому – часовни в виде полуземлянок, они встречались при многих албанских архитектурных памятниках. Они как аилы на Алтае! Их руины превратились в некие святилища, куда приходили и мусульмане, и христиане.Значит, люди Кавказа помнят об общемдуховном истоке христианства и мусульманства? О той вере, которой жила Кавказская Албания? Эти знания называют генетической памятью, она вне нашего сознания. Живет сама по себе. В поступках людей.

Думаю, причиной этого было желание найти реальные корни существования гигантского змея из легенды. Описание этого чудовища, по его мнению, напоминало крокодила. Вот и связал он два реальных факта (географический и зоологический) в одно целое.

На древних храмах имя Григорис (точнее, Григорий, потому что окончание «-ис» пришло в традицию много позднее тех событий, когда он совершил свой подвиг) записывалось сокращенно, как было принято тогда. Как правило, писали только согласные буквы, а потому написания имен Григорий, Георгий и Гюрги очень похожи. Это сходство отметил и Кирпичников.

Об этом сообщает словарь «Христианство», изданный в 1994 году. Причем подчеркивается, что культ святого Георгия имеет восточное происхождение и появился он на Западе в XI–XII веках, во время Крестовых походов.

К сожалению, это расхожий прием в археологии. Меня возмущал стиль работы археологов и на Алтае. Идет грабеж курганов. Их вскрывают экскаватором или бульдозером. «Ученые» имеют норму вскрытия – один – два кургана в день, находки не описывают вообще или делают это формально… Можно ли считать варварство наукой? Тем более что в хранилищах археологических центров скопилось огромное количество материала, изучить его можно только за десятилетия. Однако грабеж курганов продолжается.

Скажу откровенно: меня вывела из равновесия история острова Арран, что на юге Шотландии, остров известен своим виски. Когда-то здесь был древнейший центр его производства. По легенде, делать виски шотландцев научили монахи, в VI веке обосновавшиеся здесь в пещере. Но если знаешь об англосаксонских походах, читал историю монастырей в Европе, то первое, что приходит на ум, – связать монахов острова Арран с Кавказской Албанией, потому как другим ее именем и был Арран… Сумасшедшая мысль, не правда ли?

Отнюдь. Ведь шло Великое переселение народов! Археологи нашли на стене около той пещеры тюркские руны, нашли кресты, точно как на Кавказе, нашли курган с захоронением знатного человека с конем. Эти находки знаковые? Или нет?.. А если учесть, что технологией возгонки алкоголя в то время владели только тюркские монахи, да сюда же добавить, что ячмень и просо были тюркскими сельскохозяйственными культурами, незнакомыми Европе, то, думаю, аргументов в пользу тюрков наберется достаточно. Хотя бы в споре о виски, чье оно? Если аргументов покажется мало, то есть еще. Здесь, на соседнем с Арраном острове, тибетские монахи, почитающие Тенгри (северная ветвь буддизма), в конце XX века открыли монастырь. Открыли, потому что знали древнюю историю острова Арран, там был один из тенгрианских духовных центров средневековой Европы.