Мурад Аджи - Великая степь. Приношение тюрка (сборник)

Аджиев М. Э. Лена, Яна, Витим и Оленек: Рассказы о Якутии – М.: Детская Литература, 1989.

Аджиев М. Э. Энергосберегающие технологии. – М.: Знание, 1990.

Аджиев М. Э. Мы – из рода Половецкого! – Рыбинск, 1992.

Аджи М. Полынь Половецкого поля: Из родословной кумыков, карачаевцев, балкарцев, казаков, казахов, татар, чувашей, якутов, гагаузов, крымских татар, части русских, украинцев и других народов, ведущих свое начало от тюркского (кипчакского) корня и забывших его. – М.: ТОО «ПИК-КОНТЕКСТ», 1994.

Аджи М. Тайна святого Георгия, или подаренное Тенгри: Из духовного наследия тюрков. – М.: МБФ «Джарган», 1997.

Аджи М. Европа. Тюрки. Великая Степь. – 1-е изд. – М.: Мысль, 1998.

Аджи М. Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи. – М.: Новости, 1999.

Аджи М. Полынь Половецкого поля: Из родословной кумыков, карачаевцев, балкарцев, казаков, казахов, татар, чувашей, якутов, гагаузов, крымских татар, части русских, украинцев и других народов, ведущих свое начало от тюркского (кипчакского) корня и забывших его. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Новости, 2000.

Аджи М. Кипчаки. Огузы. Средневековая история тюрков и Великой Степи. – М.: Новости, 2001.

Аджи М. Тюрки и мир: сокровенная история. – М.: АСТ, 2004.

Аджи М. Азиатская Европа. – М.: АСТ, 2006.

Аджи М. Дыхание Армагеддона. – М.: АСТ, Хранитель, 2006.

Аджи М. Полынь Половецкого поля. – 3-е изд. – М.: АСТ, 2006.

Аджи М. Древняя история тюрков и Великой Степи. – М.: АСТ, 2007.

Аджи М. Средневековая история тюрков и Великой Степи. – М.: АСТ, 2007.

Аджи М. Без Вечного Синего Неба: Очерки нашей истории. – М.: АСТ, Астрель, 2010.

Аджи М. Полынный мой путь. – М.: АСТ, 2014.

Утверждение, может быть, и спорное, но имеющее право на существование. Слабое его место в том, что Древнетюркский словарь не дает такого перевода слова «тэре», оно встретилось мне только в живом языке татар и башкир. Однако варианты слова «тэре» позволяют думать о несовершенстве самого словаря, где авторы упрощали религиозные термины древних тюрков сознательно, чтобы сделать из них язычников. Примеров такого «редактирования» я нашел много. А на диалекте хакас, например, очень близкое по звучанию слово тоже означает «религия», «вера». Еще слово «тэре» означает «собирать», а «тёрэ» – «проповедовать»… Есть о чем подумать, не правда ли? Однако если сверять Древнетюркский словарь со словарем санскрита, то все прояснится и встанет на свои места. Ведь санскрит (буквально «обработанный») есть разновидность древнетюркского языка, на нем говорили тюрки, пришедшие в Индию при Солнечной династии царей. Видимо, и приставка «Тер» в армянских фамилиях имела ту же подоплеку.

Тема чрезвычайно интересна. Ведь, согласно Библии, Ной взял, выделив отдельно, семь пар чистых животных и семь пар чистых птиц. И по две паре нечистых животных и птиц (Быт 7: 2–3). Получилось, их девять – цифра Тенгри. А если так, то речь, видимо, идет о семи родах, которые на Древнем Алтае участвовали в выборах царя. Об их тотемах. То есть очень знатных тюркских родах. Их знаки действительно встречаются по всему маршруту Великого переселения народов. В том числе и на Кавказе.

К строкам священного Корана я всегда обращаюсь с особой ответственностью, потому что они таят в себе вечную тайну, недоступную для понимания ученых. Отсюда разные толкования Корана, которые встречаются в разных странах мира. Мне ближе по духу тюркское его прочтение, потому что, по моему глубокому убеждению, до XI века Коран читали по-тюркски. Лишь потом сложился арабский язык и началась реформа ислама. Это не следует забывать нам, возрождающим свою историю, о чем я подробно рассказываю в книге «Тюрки и мир: сокровенная история».

И Древнетюркский словарь приближает слово «Кавказ» (Капкоh – так звучало его название в Средневековье) к значению «захватывающий небо», «поднятый к небу». Может быть, так? Есть другие варианты, и в них тоже прочитывается определение Кавказа, данное Прокопием Кесарийским: «Его вершин не касаются ни дождь, ни снег, они выступают выше всех облаков». Это действительно очень высокое место и в прямом, и в переносном смысле.

Разве не интересно, почему в мусульманских преданиях гора Каф стоит на изумруде, отблеск которого придает небесам лазоревый оттенок? На мой взгляд, здесь объяснение зеленого цвета ислама и лазоревого цвета куполов мечетей. Все это о том единстве Вечного Синего Неба, которое дало людям веру в Бога Единого… Вдумайтесь, именно Каф! А это и Алтай, и Кавказ. И тюрки!