Александр Киселев - История России. С древнейших времен до XVI века. 6 класс

Казаки откликнулись на призыв Строгановых и прибыли на Каму и Чусовую. Предводителем казаков в сибирском походе был Ермак Тимофеевич, а его сподвижниками Матвей Мещеряков, Черкас Александров, Иван Кольцо и другие – всего 540 человек. В поход отправились в начале сентября 1582 года (по другим данным – в 1581 году).

Путь от реки Чусовой до Иртыша Ермак и его отряд прошли быстро, без длительных остановок и зимовок. Горные перевалы преодолевали с трудом. Где на катках, а где на себе приходилось тащить речные суда. Затем вручную их спускали по склону Уральского хребта. Это был тяжёлый труд. Тем не менее флотилия Ермака добралась до сибирских рек, и казацкие струги прошли по ним более 1500 километров.

Кучум собрал на защиту своей столицы татар из ближних улусов, а также мансийских и хантских князьков со своими отрядами. Татары построили укрепление на реке Иртыш у Чувашева мыса, а конных и пеших воинов расставили вдоль всего берега.

В бою у Чувашева мыса казаки в пешем строю стремительно атаковали войско Кучума и разгромили его. Казаки имели огнестрельное оружие, тогда как главным оружием татар были луки и стрелы. Хан, наблюдавший за боем с вершины горы, не принял в нём участия и отступил на юг. Казаки заняли Кашлык – столицу Сибирского царства. Прошло всего два месяца после организации похода.

Ермак. Скульптор М. Антокольский

Казакам достались припасы и богатая добыча, но осень была на исходе, начиналась суровая сибирская зима. Лёд сковал реки, и пришлось казакам вытащить струги на лёд – путь к отступлению был отрезан. За время зимовки в Кашлыке Ермак успокоил местное население хорошим к нему отношением и обложил лёгкой данью.

Кучум собрал новые силы и двинулся на Ермака. Казаки не только умело оборонялись в Кашлыке, но и сами атаковали противника. Сражение было кровопролитным. Обе стороны понесли потери. Оставшиеся в живых татары отступили.

Ермак одержал ещё несколько побед, но его отряд сокращался. На помощь Ермаку царь отправил стрельцов под командованием воеводы Болховского, но этих сил было недостаточно.

Покорение Сибири Ермаком. Художник В. Суриков

Смерть Ермака овеяна легендами. Летописцы сообщают, что Кучум напал на лагерь казаков, когда они спали, и истребил всех до единого. Татарские предания сохранили сведения, что Ермак прикрывал отступление своей немногочисленной дружины и не смог добраться до стругов, ему помешала тяжёлая кольчуга, пожалованная царём. В действительности царь Иван Грозный пожаловал Ермаку за службу золотой и сукно; ни панциря, ни шубы с царского плеча прославленный атаман не получал.

В 1583 году гонцы Ермака привезли в Москву весть о «сибирском взятии». Царь Иван IV тут же повелел Строгановым готовить людей «на нашу царскую службу в сибирский в зимний поход». Однако поход не состоялся на том основании, что «в Сибирь зимним путём на конех пройтить не мочно». Выступление войск перенесли на весну 1584 года.

Прошло несколько лет, и правительственные войска окончательно закрепились в Сибири. В окрестностях Кашлыка в 1587 году построили крепость Тобольск – новую столицу края.

Острог – селение, огороженное стеной из вкопанных вплотную друг к другу и заострённых сверху столбов.

1582 (1581) год– поход Ермака в Сибирь.

1. Покажите на карте (с. 223) места расселения народов Западной Сибири в XVI веке.

2. Расскажите об основных занятиях народов Сибири.

3. Кто такие вольные казаки, где они обитали и чем занимались?

4. Почему Ермак с товарищами не вернулся на Яик с богатой добычей, а отправил Ивану IV гонцов с известием о взятии Сибирского ханства?

5. Объясните значение присоединения Сибири к Российскому государству.

Быт, нравы и обычаи.Основную роль в воспитании и формировании мировоззрения людей играла церковь. В 30 – 40-е годы XVI века под руководством митрополита Макария были созданы Четьи-Минеи. Так называлась книга для чтения на каждый день месяца (от церковнославянского слова «четье» – чтение). В двенадцати книгах описывались жития святых и излагались поучения святых отцов. Четьи-Минеи были призваны воспитывать народ в христианском духе.