Коллектив авторов - Дворянство, власть и общество в провинциальной России XVIII века

Подходы «анналистов» в локальной истории с успехом применил Уильям Хоскинс. В своих трудах Создание английского ландшафта (1955), Крестьянин средней полосы (1957), Провинциальная Англия (1963) и других {43} 43 Hoskins W.G. The Making of the English Landscape. London, 1955; Idem. The Midland Peasant: The Economic and Social History of a Leicestershire Village. London, 1957; Idem. Provincial England. London, 1963. Хоскинс сформулировал вопросы, которые до него не рассматривала историческая наука: что собой представляла жизнь обыкновенного крестьянина-фермера; какой была система земледелия, в которой он работал всю свою жизнь; из чего складывался каждый день крестьянина; что определяло ритм его занятий и как этот ритм изменялся в зависимости от сезона, географического местоположения его жилища и других факторов; какой была крестьянская культура во всех ее проявлениях и как она «строилась» и функционировала. Анализируя и сопоставляя данные археологии, топографии, аэрофотосъемки, старинных карт и антропологии между собой и с историческими документами, Хоскинс не только продемонстрировал, что география и антропология могут быть такими же важными источниками для исторического исследования, как архивные материалы, но и сумел показать, что в историческом процессе нет мелочей и что самые обыкновенные предметы быта могут рассказать внимательному историку не меньше, чем летописи или декларации об объявлении войны или заключении мира. Главное внимание Хос-кинса было направлено на «состояние человека в его целостности на локальном уровне», и, отмечая великие циклы изменений в существовании человека, историк видел их «в терминах историй цивилизаций». Исследуя историю «провинциальной Англии», Хоскинс открыл различные цивилизации, существующие одновременно и взаимозависимо: «цивилизацию крестьянина», «цивилизацию провинциальных городов», «цивилизацию усадебного дома» и другие. Назвав Хоскинса «гениальным локальным историком», Ч. Фитьян-Адамс отметил его «персональную самоидентификацию с умирающей провинциальной культурой» {44} 44 Phythian-Adams Ch. Hoskins's England: A Local Historian of Genius and the Realisation of his Theme // Transactions of the Leicestershire Archaeological Historical Society. Vol. 56. 1992. P. 143–159, цит. р. 143, 149, 155 (http://www. le.ac.uk/lahs/downloads/PHAdamsvolumeLXVI–7sm.pdf). . Новаторство Хоскинса предопределило современное развитие локальной истории и привело ее к сближению с так называемой «тотальной историей» {45} 45 Beckett J. Local History. P. 356. .

Поворот в сторону структурализма и «тотальной истории» произошел в 1960-е годы опять-таки в среде французских ученых, главным образом благодаря работам Фернана Броделя, ставшего во главе журнала Анналы и Института Человека (Maison des Sciences de L'Homme) в Париже. В своем обширном труде Материальная цивилизация, экономика и капитализм. XV–XVIII века {46} 46 Braudel F. Civilisation materielle et capitalisme. XVe — XVIIIe siecles. 3 vol. Paris, 1967–1979. Бродель перенес фокус исторического исследования с человека на большие структуры — экономические, географические, структуры народонаселения и тому подобные, на «медленные» перемены в истории. Озаглавив первый том своего исследования «Структуры повседневности: возможное и невозможное», Бродель широко использовал количественные и компаративистские методы и оперировал данными из области истории, экономики, демографии, социологии, военной истории, истории техники и других дисциплин, сопоставляя между собой материалы, накопленные на протяжении четырех веков в разных уголках земного шара, для создания глобальной картины материального мира. Главная цель ученого состояла в том, чтобы увидеть разнообразные сцены человеческой жизни «как единое целое — от еды до мебели, от технических достижений до городов — и определить, что же из себя представляла материальная жизнь» {47} 47 Перевод мой по изданию: Braudel F. The Structures of Everyday Life. The Limits of the Possible. Berkeley (Calif), 1992. P. 559. .

Критика структурализма, «ушедшего» от человека в область экономических и других глобальных процессов, привела к «антропологическому повороту» в исторической науке конца 1970-х годов, проявившемуся в усилении внимания историков к проблемам противоположного свойства — частной жизни, повседневности, быту, ментальности и отражению реальности. Исследования, составившие многотомную Историю частной жизни под редакцией Филиппа Арьеса и Жоржа Дюби {48} 48 Aries Ph., Duby G. (Ed.) Histoire de la vie privee. 5 vol. Paris, 1985–1987. , в рассмотрении отношений между человеком и социальной средой опирались на анализ, «с одной стороны, объективных структур прошлого (“реальность как таковая”), с другой — образов, представлений, верований, идей, понятий, в которых эта реальность воспринималась людьми прошлого и которые составляли “вторую реальность”» {49} 49 Процитировано у Л.П. Репиной: Репина Л.П. Социальная история в историографии XX века (курс лекций). М., 2001. С. 37. . Последняя объявлялась важной стороной человеческого бытия, и историки, наряду с изучением исторических событий и факторов материального окружения человека, впервые обратились к изучению систем ценностей, ментальности, истории чувств, массовых представлений и историчности сознания. Использование в исторических исследованиях подходов, заимствованных из антропологии, предопределило появление «микросоциальной истории» (термин Алана Макфарлейна) {50} 50 MacFarlane A. Reconstructing Historical Communities. Cambridge, 1977 (the digitally printed version: Cambridge, 2008). P. 8. и «исторической антропологии» (термин Питера Бёрка) {51} 51 Burke P. The Historical Anthropology of Early Modern Italy: Essays on Perception and Communication. Cambridge, 1987. , что дало новый толчок локальной истории. Английская школа локальной истории по-прежнему лидировала, но интерес к проблемам, поднимаемым ею, стал заметно проявляться в 1970-е годы и в других странах Европы и Северной Америки {52} 52 См., например: Berkner L.K. The Stem Family and the Development Cycle of the Peasant Household: An Eighteenth-century Austrian Example // American Historical Review. Vol. 72. 1972. P. 398–418; Boyar P., Niessenbaum S. Salem Possessed: The Social Origins of Witchcraft. Cambridge (Mass.), 1974; Demos J. A Little Commonwealth: Family Life in Plymouth Colony. New York, 1974. .