Коллектив авторов: Дворянство, власть и общество в провинциальной России XVIII века

Ю.М. Лотман в книге Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века) и других работах дает намного более поэтический образ представителей дворянского сословия в России. Рассматривая быт и традиции дворянства как пространство культуры, включавшее в себя сферу социального общения, нормы практического бытия, а также интеллектуальное, нравственное и духовное развитие, Лотман показывает, что «мир идей неотделим от мира людей, а идеи — от каждодневной реальности» {7} 7 Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века). СПб., 1994. С. 10. . Вместо картин ущербности и ограниченности жизни в провинции Лотман рисует мир символов и поэзии, в котором «представление, что ценность личности — в ее самобытности, неповторимости, в тех качествах, для которых Карамзин нашел новое слово — “оригинальность”, было чертой, в которой выразился [XVIII] век» {8} 8 Там же. С. 214. . Даже малообразованные «провинциалы» приобретают в изображении Лотмана черты трогательные и самоценные. Две культурные традиции, связанные с отношением к заимствованию приходящих с Запада идей и вещей, определяли взаимоотношения между людьми и одновременно, по мнению Лотмана, разделяли русское дворянское общество в конце XVIII века {9} 9 Там же. С. 312. . Заимствованные на Западе модели поведения не становились органичной частью жизни русского дворянина, но, оставаясь в большой степени чужеродными, ощущались им как «иностранные», что привносило в его бытовое поведение элементы театрализации и двойственности {10} 10 Лотман Ю.М. Поэтика бытового поведения в русской культуре XVIII века // Из истории русской культуры. Том IV (XVIII — начало ХГХ века). М., 2000. С. 540–543. . В итоге это также вело к отчуждению дворянина от своих корней, от традиционной русской культуры. «Двойственность восприятия» русского дворянина ярко выразилась в отношении к «своему» и «чужому», «старому» и «новому» и, наконец, в дихотомии «провинция — столица». Появившаяся у дворянина в результате освобождения от обязательной службы возможность выбора «стиля поведения» предполагала тем не менее разные модели поведения для «московского барина» в отставке и «помещика» в своей усадьбе, т.е. для жизни в столице и в провинции {11} 11 Там же. С. 571. .

Мощное воздействие взглядов М. Раеффа и Ю.М. Лотмана на последующее развитие историографии русского дворянства XVIII века вызвало ощутимую в последнее время потребность в проверке, уточнении и даже, возможно,' пересмотре выдвинутых ими положений на базе накопленных знаний и ставших сегодня доступными новых источников. В первую очередь представляются необходимыми критическое переосмысление концепции отчуждения русского дворянства от своей среды и пересмотр традиционных взглядов на провинциальное дворянство XVIII века {12} 12 Актуальность подобного переосмысления подтверждается публикацией, уже после написания данной статьи, подборки статей о русском дворянстве XVIII века {Forum: The World of the 18th-Century Nobility) в журнале Kritika в 2010 году: Marrese M.L. “ The Poetics of Everyday Behavior” Revisited: Lotman, Gender, and the Evolution of Russian Noble Identity // Kritika Vol. 11.2010. P. 701–740; Fedyukin I. “ An Infinite Variety of Inclinations and Appetites”: Genie and Governance in Post-Petrine Russia // Ibid. P. 741–762; Reaction by Dixon S. Practice and Performance in the History of the Russian Nobility // Ibid. P. 763–770. Все три статьи подвергают сомнению тезис Раеффа об отчуждении дворянства и противоречиях между ним и монархией; статьи Маррезе и Диксона включают в себя также развернутую критику и пересмотр утверждения Лотмана о том, что дворянин «послепетровского времени» ощущал себя «иностранцем в своей собственной стране»; авторы убедительно доказывают, что усвоение «европейского» образа жизни русской элитой привело не к «дуальному ощущению», а к способности русского дворянства ассимилировать европейскую культуру без необходимости отказываться от национальных традиций (Marrese M. L. “ The Poetics of Everyday Behavior” Revisited. P. 705, 738). . Так как труды Раеффа и Лотмана были построены главным образом на интерпретации материалов, отражающих историю элиты русского дворянства, особую важность приобретает задача теоретического освоения комплексов источников, сконцентрированных в провинциальных архивах, и других малоизученных коллекций документов о дворянстве, жившем в русской провинции. Задачу пересмотра истории русского дворянства в контексте локальной истории поставили перед собой организаторы международной конференции «Дворянство, власть и общество в провинциальной России XVIII века», организованной Германским историческим институтом (Deutsches Historisches Institut Moskau) в Москве 23–25 апреля 2009 года. Исследовательские работы, представленные на конференции учеными из разных стран, составили настоящий сборник.