Константин Душенко - Всемирная история в изречениях и цитатах

Высказывание восходит к эпохе китайского императора Гао-цзу (правил в 206–194 гг. до н. э.). Согласно «Историческим запискам» Сыма Цяня, оратор Лу Цзя постоянно говорил императору о «Книге песен» («Шицзин») и «Книге истории» («Шуцзин»). Гао-цзу возразил, что получил Поднебесную, сидя на коне, – зачем ему «Шицзин» и «Шуцзин»? Лу Цзя ответил: «Хотя Вы получили ее, сидя на коне, но разве можно управлять ею с коня?» ♦ Мункуев Н. Ц. Китайский источник… – М., 1965, с. 106.

(Jeanne d’Arc, ок. 1412–1431),

народная героиня Франции

1

Вы постарайтесь, а уж Бог постарается. // Besognez et Dieu besognera.

Герцогу д’Алансону (d’Alençon), который дрогнул в битве с англичанами под Жоржо 22 апр. 1428 г.

На Руанском процессе Жанна привела стих из Библии: «Коня приготовляют на день победы, но победа – от Господа» (Притчи, 21:31). ♦ Guerlac, p. 13.

2

Англичане будут изгнаны из Франции все до единого, кроме тех, кто найдет в ней могилу.

На Руанском процессе 15 марта 1431 г. ♦ Guerlac, p. 258.

«Я послана Богом, чтобы изгнать вас из всей Франции», – писала Жанна 29 марта 1429 г. английскому регенту Франции, герцогу Бедфорду (Иоанну Ланкастерскому). ♦ Markiewicz, s. 199.

3

На женскую работу всегда найдется много других.

На Руанском процессе (1431), в ответ на обвинение в том, что она взялась за неженское дело. ♦ Райцес В. Н. Процесс Жанны д’Арк. – М.; Л., 1964, с. 105.

(Rzewuski, Stanislaw, 1662–1728),

коронный гетман Речи Посполитой

4

Немой и глухой сейм.

Из выступления на сейме в Варшаве 31 янв. 1717 г. ♦ Markiewicz, s. 355. Сейм послушно проголосовал за ограничение численности армии и власти гетмана, как того требовала Россия, и вошел в историю как «немой сейм».

(Joliot-Curie, Frédéric, 1900–1958),

французский физик

5

Правда путешествует без виз.

Речь на открытии Всемирного конгресса сторонников мира в Париже 20 апр. 1949 г.

♦ Ашукин Н. С., Ашукина М. Г. Крылатые слова. – М., 1996, с. 327

(Jaures, Jean, 1859–1914),

французский социалист

6

Революция есть варварский способ прогресса.

Высказывание цитировалось в России начала ХХ в. со ссылкой на Жореса. ♦ Напр.: Окунев Н. П. Записки москвича. – М., 1990, с. 29 (запись 22 фев. 1917 г.).

Вероятный источник – цитата из Виктора Гюго: «Грубые проявления прогресса носят название революций» («Отверженные», ч. I, кн. 1, гл. 10). ♦ Гюго В. Собр. соч. в 15 т. – М., 1954, т. 6, с. 67.

(Geoffroy de Boves, ок. 1320 —?), французский рыцарь, участник Столетней войны

7

Пей свою кровь, Бомануар, и жажда пройдет.

27 марта 1351 г. у замка Жослен в Бретани произошла т. н. «Битва Тридцати» между англичанами и французами, которыми командовал Жан де Бомануар. Сражение продолжалось целый день; во время передышки тяжело раненный Бомануар пожаловался на жажду. «Пей свою кровь…», – ответил Жоффруа. К вечеру англичане были разбиты.

Эта история известна по «Хронике» Жана Фруассара (ок. 1337–1404). ♦ Boudet, p. 137; Dupré, p. 5; Жиль, с. 287.

(Jouvenel, Robert de, 1881–1924),

французский публицист

8

Республика приятелей.

Загл. памфлета («La République des camarades», 1913)

Речь шла о фаворитизме в системе власти Третьей республики. ♦ Boudet, p. 168.

(Micard H.),

французские драматурги[Во французских справочниках никаких сведений об этих авторах нет; возможно, это псевдонимы.]

9

Конец века.

Загл. пьесы («Fin de siècle», 1888)

В более раннем романе Э. Золя «Творчество» (1886), гл. 12: «Да, да, воздух нашей эпохи отравлен, это конец века, эпоха разрушения <���…>». О «конце века» говорилось также в романе Поля Бурже «В сетях лжи» («Mensognes», 1887). ♦ Золя Э. Собр. соч. в 26 т. – М., 1963, т. 11, с. 434; Boudet, p. 428.

Выражение «конец века» («finis saeculi», лат. ) встречалось у Августина: «Жатва есть конец века, а не время Доната» («Против писаний Петилиана», III, 2, 3; 401–405 гг.). ♦ Флоровский Г. Пути русского богословия. – Вильнюс, 1991, с. 73.

Это контаминация двух цитат из латинского перевода Евангелия от Матфея (13:39; 28:20): «Жатва есть кончина века[consummatio saeculi]»; «до скончания веков» («ad finem saeculorum»).

древнеиндийский трактат

(между II в. до н. э. – II в. н. э.)

1

Десятилетнего брахмана и столетнего царя следует считать отцом и сыном, но из них двоих отец – брахман.