Игорь Князький - Император Траян

Объединительной силой гето-дакийского мира племён выступили даки, которых возглавил в 60–40 гг. до Р.Х. их вождь Буребиста (Биребиста). Если когда-то кельты разрушили царство гетов Дромихета, то теперь даки Буребисты в союзе с германцами-маркоманами разрушили кельтское объединение бойев на Верхнем Дунае. В результате под властью Буребисты оказалась обширная территория, доходившая на западе до среднего течения Дуная и района современного Будапешта. [133] Колосовская Ю. К. Рим и мир племён на Дунае, с. 57. На востоке геты и даки дошли до Ольвии на Южном Буге и жестоко разорили её. На юге войска Буребисты доходили до гор Гема (Балканского хребта). [134] Колосовская Ю. К. Рим и мир племён на Дунае, с. 57. Действительно ли Буребиста располагал двухсоттысячной армией, о чём сообщает Страбон, [135] Страбон. География. VII, 3, 11. сказать сложно. Но такой размах походов говорит о многом. Они были по силам только немалому войску, десятки тысяч бойцов насчитывающему. Центр царства Буребисты располагался в Арцидаве (совр. Вередия в Банате в Румынии). [136] Птолемей. География. III, 8, 4, 1. Страбон сообщает нам и о религиозных представлениях гето-даков. Высоко в Карпатских горах находилось святилище божества по имени Залмоксиса (Салмоксиса). [137] Страбон. География. VII, 3, 11. Сведения Страбона выходят к известиям о религии северных фракийцев ещё Геродота, писавшего о верованиях гетов времён Персидских войн на Балканах и в Нижнем Подунавье: «Что касается веры гетов в бессмертие, то она состоит вот в чём. По их мнению, они не умирают, но покойник отходит к богу Салмоксису (иные зовут его также Гебелейзисом). Каждые пять лет геты посылают к Салмоксису вестника, выбранного по жребию, с поручением передать богу всё, в чём они нуждаются в данное время. Посылают же вестника они так. Выстроившись в ряд, одни держат наготове три метательных копья, другие же хватают вестника к Салмоксису за руки и за ноги и затем подбрасывают в воздух, так что он падает на копья. Если он умирает, пронзённый копьями, то это считается знаком божьей милости, если же нет, то обвиняют самого вестника. Его объявляют злодеем, а к богу отправляют затем другого человека». [138] Геродот. История. IV, 94. И Геродот, и Страбон сообщают, что Салмоксис, бывший раб, был учеником Пифагора. [139] Геродот. История. IV, 95; Страбон. География. VII, 3, 11. Согласно Страбону, он провёл некоторое время в Египте. [140] Страбон. География. VII, 3, 5. Такая прямая связь варварского божества с античными реалиями — бог был изначально простым человеком, рабом, затем учеником великого Пифагора — совсем не удивительна. Греки всегда старались тем или иным образом вписать соседние народы в свою мифологию, историю, культуру. Как тут не вспомнить скифов, ставших порожденьем Геракла и Эхидны, скифа же Бианта, вошедшего в число семи величайших эллинских мудрецов. Божеством южных, балканских фракийцев греки полагали Диониса. Наконец, римляне с гордостью даже обрели троянских предков.

Получается, геты и даки не только говорили на одном языке, но и поклонялись одному и тому же богу Салмоксису на протяжении многих веков. Культ этого языческого божества обслуживали жрецы, главный из которых при Буребисте занимал самое высокое положение. Вот что пишет Страбон о помощнике Буребисты Деценее: «В качестве помощника в обеспечении полного подчинения ему его племени у него был Деценей, мудрец, человек, который не только странствовал по Египту, но также досконально изучил некоторые знаменья, благодаря чему претендовал на знание воли богов. И в течение короткого времени он был возведён в ранг бога». [141] Страбон. География. VII, 3, 11.

И в принятии живым человеком божеского ранга можно увидеть эллинские черты. Вспомним Лисандра, которому «первому среди греков… стали воздвигать алтари и приносить жертвы как богу, и он был первым, в честь кого стали петь пэаны». [142] Плутарх. Лисандр. XVIII.

Что ж, получается, Буребиста прекрасно понимал, что «политическая власть значительно укрепляется с помощью религии и при поддержке духовенства». [143] Терри Джонс, Алан Эрейра. Варвары против Рима. М., 2010, с. 130.

Держава Буребисты стала незаурядным явлением в Карпато-Балканском регионе близ границ римских владений. Естественно, что она привлекла и привлекает внимание многих историков. [144] Златковская Т. Д. Племенной союз гетов под руководством Буребисты. — Вестник древней истории, — 1952, № 2, с. 73–92; Фёдоров Г. Б., Полевой Л. Л. «Царства» Биребисты и Децебала: союзы племён или государства. — Вопросы истории, 1984, № 7, с. 59–80; Колосовская Ю. К. Рим и мир племён на Дунае, с. 53–72; Терри Джонс, Алан Эрейра. Варвары против Рима, с. 124–143; Daicoviciu C. Dacia de la Burebista la cucerirea Romana. Cluj, 1972; Crisan J. H. Burebista and His Time. Bucureşti, 1978. Современники же, особенно соседи грозного правителя, относились к нему с превеликим почтением. Об этом прямо свидетельствует надпись 48 г. до Р.Х. в городе Дионисополе в честь некоего Акорниона, возглавившего городское посольство в Арцидаву к Буребисте. В ней сказано: «Буребиста стал величайшим из фракийских царей, захвативших всю страну по ту и по сю сторону реки Дунай». [145] Колосовская Ю. К. Рим и мир племён на Дунае, с. 57.