Густав Шпет - История как проблема логики. Часть первая. Материалы

С. 213. … См.: Dilthey W. Die Entstehung der Hermeneutik. Tübingen, 1900 (Aus den «Philosoph. Abhandlungen» Chr. Sigwart… gewidmet) и его статьи под общим заглавием: Das natürliche System der Geisteswissenschaften im XVII Jahrhundert (Archiv f. Geschichte d. Philosophie. 1892, 1893) . – См.: Дильтей В. Возникновение герменевтики. Тюбинген, 1900 (из «Философских исследований», посвященных Хр. Зигварту) <���…> Естественная система наук о духе в XVII веке (Архив истории философии. 1892, 1893) ( нем .).

С. 213. … «Denn man kann sagen, dass für die moderne Grundlegung der Geisteswissenschaften gerade in der Hermeneutik ein Ausgangspunkt vom höchsten Werthe gegeben ist» . – «Ибо можно сказать, что современное обоснование наук о духе именно в герменевтике получило свой исходный пункт наивысшего значения» ( нем .).

С. 213. … «Logica sacra sive introductio in theologiam systematicam». Coburgi, MDCCXLV . – «Священная логика или введение в систематическую теологию». Кобург, 1745 ( лат .).

С. 214. … «Und die historische Wahrscheinlichkeit wird vollends niemahls eine vernunftmässige Gestalt bekommen, wenn man sie nicht aus einer allgemeinen Betrachtung der historischen Erkentniss herleitet» (Chladenius I. M. Allgemeine Geschichtswissenschaft. <���…>) . – «И историческое правдоподобие никогда не приобретет разумного вида, если не будет выведено из некоторого всеобщего рассмотрения исторического познания ( Хладениус И. М. Общая историография». <���…>) ( нем .).

С. 216. … «…wenn man jeden Satz auf die rechte Art einsiehet, und auf dem rechten Wege zu ihm gelanget» . – «…если каждое положение понимать правильным образом , и добираться до него правильным путем » ( нем .).

С. 217. … Logikalische Regeln wehren dem Zweiffel . – Логическое правило сопротивления сомнению ( нем .).

С. 218 … Was die historische Erkentniss ist? Chladenius I. M. Allgemeine Geschichtswissenschaft. Erstes Capitel: Von der historischen Erkentniss überhaupt . – Что такое историческое познание? Хладениус И. М. Общая историография. Первая глава: Об историческом познании вообще ( нем .).

С. 218 … Chladenius I. M. Nova Philosophia defnitiva. P. 3–7. Defnitones philosophiae in genere . – Хладениус И. М. Новая философия в определениях. С. 3–7. Определения общей философии ( лат .).

С. 218 … «Cognitio historica sive historia est cognitio rerum, quae sunt, vel funt: sive cognitio rerum existentium: sive denique, cognitio rerum singularium». – «Res dicuntur esse, quarum existentia est perdurabilis. – Res dicuntur feri, quarum existentia est momentanea». – «Историческое познание или история есть познание того, что существует или происходит: или познание вещей существующих: или, в конечном счете, познание вещей единичных. О вещи говорится, что она “есть”, когда ее существование имеет продолжительный характер, о вещи, чье существование длится только мгновения, говорится, что она происходит (случается)» ( лат .).

С. 218 …« Cognitio abstracta quam et Philosophicam dicuntur, est cognitio veritatum universalium». – «Абстрактное познание, которое называют также философским, есть познание всеобщих истин» ( лат .).

С. 219. … «Non tam est immediata divisio omnis nostrae cognitionis, quam subdivisio cognitionis nostrae abstractae» . – «Есть не столько непосредственное деление всего нашего знания, сколько более частное деление нашего абстрактного знания » ( лат .).

С. 219 … «…sed experientias, h. e. veritates universales, ast non a priori, sed per sensum, vel per comparationem plurium sensationum formatas» . – «…но знания из опыта, т. е. те же всеобщие истины, только образованные не a priori, а посредством чувств, или путем сравнения многих ощущений» ( лат .).

С. 219–220. … Chladenius I. M. Genauere Bestimmung, was Erfahrungen sind? // Erlangische gelehrte Anzeigen auf das Jahr 1749. № XIX, § 1: «Man defniret aber die Erfahrung durch dasjenige, was man erkennet, wenn man auf seine Empfndung acht hat» . – Хладениус И. М. Более точное определение того, что такое опыты? // Научные вестники Эрлангена на 1749 г. № XIX, § 1: «Опыт, однако, определяют через то, что познают, когда обращают внимание на ощущение» ( нем .).

С. 220. … «Wir erfahren allеs dasjenige, was wir erkennen, wenn wir auf unsere Empfndungen acht haben». Wolff Ch. Vernünftige Gedancken von den Kräfften des menschlichen Verstandes. Cap. 5. § I . – «Мы воспринимаем в опыте все то, что мы познаем, когда обращаем внимание на наши ощущения». Вольф Х. Разумные мысли о силах человеческого рассудка. Гл. 5. § I ( нем .).

С. 220. … «Experientia est propositio universalis, vel locus communis, ex pluribus sensationibus similibus formatur» . – «Опыт есть общее высказывание или общее место, образуемое из многих похожих ощущений» ( лат .).

С. 220. … Cap. 2.: Von den Begebenheiten der Cörper . – Гл. О данностях тел ( нем .).

С. 220. … Theoria locorum communium . – Теория общих мест ( лат .).

С. 220. … Самый термин Хладениус заимствует у Меланхтона . – Меланхтон (Melanchton) Филипп (1497–1560) – гуманист, теолог, педагог, основатель протестантской догматики, ученик и друг М. Лютера. Меланхтон изучал труды Платона, Аристотеля, Уильяма Оккама. До знакомства с Лютером углубленно занимался схоластической теологией и церковной этикой. Его труд «Loci communes rerum theologicarum» (1521) был первым трактатом по протестантской теологии. В сочинении «Elementa rhitorices» (Начала риторики) Меланхтон намечает связь библейско-герменевтической теории и риторической, определяя, что цель риторики – понимание древних авторов.