Густав Шпет - История как проблема логики. Часть первая. Материалы

С. 83. … А. С. Лаппо-Данилевский в своем интересном курсе «Методология истории» считает . – Лаппо-Данилевский Александр Сергеевич (1863–1919) – историк, философ, социолог. С 1902 года – академик Российской академии наук. С 1887 года до конца жизни вел семинар по методологии истории. Автор произведения «Методология истории» (вып. 1, 2, 1910–1913). В области исторических исследований Лаппо-Данилевский выделял два важнейших методологических уровня – источниковедения и исторического построения. В первом случае ученый-гуманитарий (отнюдь не только историк), обращаясь к прошлому, «воссоздает» источник в культурно-историческом контексте соответствующей эпохи. Во втором – решается задача целостной реконструкции самой эпохи, о которой «рассказывает» источник. – Среди последних работ о А. С. Лаппо-Данилевском см.: Эпистемологический стиль в русской интеллектуальной культуре XIX–XX веков: От личности к традиции. Коллективная монография / Под ред. Б. И. Пружинина, Т. Г. Щедриной. М., 2013. С. 153–174 (Разд. II, гл. 1: Густав Шпет: Александр Лаппо-Данилевский и проблема «чужого Я» в методологии истории).

С. 85. … (Metaphysicae pars secunda est fnalium causarum inquisitio). <���…> Conspirantibus optime utrisque causis, nisi quod altera intentione, altera simplicem consecutionem denotet . – (Вторая часть метафизики посвящена исследованию конечных причин) <���…> Мы видим, что и тот, и другой род причин великолепно согласуется между собой, с той лишь разницей, что одни причины указывают на цель, другие же просто называют следствие ( лат .). Бэкон Ф. О достоинстве и приумножении наук // Бэкон Ф. Сочинения. В 2 т. Т. 1. С. 240, 242.

С. 85. … Фаулер в своем Введении к изданному им Новому Органу, сопоставляя значение «формы» у Бэкона . – Фаулер (Fowler) Томас (1832–1904) – ученый-математик, вице-канцлер Оксфордского университета. Автор трудов по логике, издатель сочинений Ф. Бэкона, Ф. Хатчесона, Э. Шефтсбери.

С. 85–86. … Inventionem Formarum ex omnibus scientiae partibus dignissimam esse . – Нахождение форм является наиболее достойной исследования областью во всей науке ( лат .). Бэкон Ф. О достоинстве и приумножении наук. Цит. изд. С. 237.

С. 86. … Determinationes essentiales sunt id, quod Forma appellari solet, item Causa formalis . – Сущностные определения суть то, что обыкновенно называют формой, а также формальной причиной ( лат .).

С. 86. … Platonem <���…> in sua de Ideis doctrina, Formas esse verum Scientiae objiectum, vidisse; utcunque sententiae hujus verissimae fructum amiserit, Formas penitus a materia abstractas, non in materia determinatas, contemplando et prensando . – Платон <���…> в своем учении об идеях уже видел, что формы являются истинным объектом науки, хотя он и не сумел воспользоваться плодами этого в высшей степени правильного положения, поскольку рассматривал и воспринимал формы как нечто совершенно отвлеченное от материи и не детерминированное ею ( лат .). Бэкон Ф. О достоинстве и приумножении наук. Цит. изд. С. 237.

С. 86. … Ср. также: Bacon Fr. N. Org. II. 3, где о физических причинах: quae causae fuxae sunt, et nihil aliud quam vehicula, et causae, formam deferentes in aliquibus . – Эти причины переходящие и в некоторых случаях суть не что иное, как носители формы ( лат .). Бэкон Ф. Новый органон // Бэкон Ф. Сочинения. В 2 т. Т. 2. С. 84.

С. 87. … ipsissimus Calor, sive quid ipsum Caloris, sit Motus et nihil aliud . – Само тепло или самое сущность тепла есть движение и ничто другое ( лат .). Бэкон Ф. Новый органон. Цит. изд. С. 118.

С. 87. … qui est in ordine ad universum, non relativus tantummodo ad sensum . – Того, которое относится ко Вселенной, а не только к чувству ( лат .). Бэкон Ф. Новый органон. Цит. изд. С. 122.

С. 87. … Cum enim forma rei sit ipsissima res; neque differat res a forma, aliter quam differunt apparens et existens, aut exterius et interius, aut in ordine ad hominem et in ordine ad universum . – Ибо если форма вещи есть сама вещь и вещь не отличается от формы иначе, чем явление отличается от сущего, или внешнее от внутреннего, или вещь по отношению к человеку от вещи по отношению к Вселенной ( лат .). Бэкон Ф. Новый органон. Цит. изд. С. 104.

С. 87. … Intellectus humanus fertur ad abstracta propter naturam propriam; atque ea, quae fuxa sunt, fngit esse constantia. Melius autem est naturam secare, quam abstrahere, id quod Democriti schola fecit, quae magis penetravit in naturam, quam reliquae. Materia potius considerari debet et ejus schematismi, et metaschematismi, atque actus purus, et lex actus sive motus; formae enim commenta animi humani sunt, nisi libeat leges illas actus formas appellare . – Человеческий ум по природе своей устремлен на абстрактное и текучее мыслит как постоянное. Но лучше рассекать природу на части, чем абстрагироваться. Этой делала школа Демокрита, которая глубже, чем другие, проникла в природу. Следует больше изучать материю, ее внутреннее состояние и изменение состояния, чистое действие и закон действия или движения, ибо формы суть выдумки человеческой души, если только не называть формами эти законы действия ( лат .). Бэкон Ф. Новый органон. Цит. изд. С. 23.