Геннадий Чагин - Армянский переулок,11

Пребывание двух русских людей, пожилого и юного, за границей, в незнакомой обстановке, которая была особенно тягостна для не знающего языка Николая Афанасьевича, еще больше сблизило их обоих. А Хлопов и там сумел создать для своего питомца русский домашний уют в квартире, с московской сытной пищей и добрым русским гостеприимством. Поэтому у них так любили бывать сослуживцы Тютчева и гости из России.

По истечении трех лет, летом 1825 года, Николай Афанасьевич вернулся с Федором Ивановичем в его первый отпуск в Москву и с тех пор дальнейшая судьба Хлопова оставалась неизвестной. Аксаков, например, в биографии Тютчева писал о нем: «Николай Афанасьевич оставался в Мюнхене до самой женитьбы Федора Ивановича в 1826 году, а потом возвратился к Ивану Николаевичу, в доме которого, через несколько лет, и умер». То же примерно полвека спустя писал о Хлопове и внук поэта Н. И. Тютчев. А вот правнук К. В. Пигарев в своей монографии «Жизнь и творчество Тютчева» уточнил, что Николай Афанасьевич уже вторично в Мюнхен не уезжал.

К сожалению, не сохранились и письма, которые верный слуга писал из Баварии матери поэта. Но тем не менее он оставил нам несколько интересных сведений об очень памятных для Федора Тютчева днях. И сделал это, надо сказать, довольно оригинальным способом.

Оставшись в Москве после вторичного отъезда Федора Ивановича за границу, он заказал икону, на лицевой стороне которой памятные для его питомца даты изображались в виде святых, а потом на обороте старый слуга еще уточнил их собственной рукой.

В центре иконы было изображение богоматери «Взыскание погибших». ежегодно отмечаемое 5 февраля, а на обороте ей соответствовала надпись: «В сей день мы с Федором Ивановичем 1822 года приехали в Петербург, где он вступил в службу».

По четырем углам были изображены святые, дни почитания которых были связаны с такими памятными для Тютчева днями: 11 июня 1822 года — день отъезда в Баварию и приезд в отпуск три года спустя. Во втором и третьем углах иконы одна за другой шли интригующие надписи: «Генваря. 19, 1825 г. Федор Иванович должен помнить, что случилось в Минхене от его нескромности и какая грозила опасность». И «20 генваря (т. е. на другой же день.— Авт.) все кончилось благополучно».

Эти надписи, безусловно, были связаны с большим увлечением Федора Тютчева юной Амалией Лерхенфельд и даже, по семейным преданиям, предстоящей из-за нее дуэли. Но, как видно из записей Хлопова, ко всеобщей радости «все кончилось благополучно».

И, наконец, надпись в четвертом углу: «В сей день, в бытность нашу в Варшаве (во время проезда в первый отпуск в Россию.— Авт.) произведен Федор Иванович в камер-юнкеры». Тютчев получил это придворное звание (соответствующее по гражданской табели о рангах чину статского советника и дающее право называться «ваше высокородие») 31 мая 1825 года. Шел ему тогда всего двадцать второй год.

Интересно, что тремя годами раньше, будучи примерно в том же возрасте, звание камер-юнкера получил «второй лицеист», князь Александр Михайлович Горчаков. И тогда министр иностранных дел Нессельроде подумал, прежде чем подписать представление на Горчакова: «Молодой человек уже метит на мое место». А Горчаков действительно «метил» и действительно стал канцлером, а вот Тютчев? Ему претила всякая мысль о долгой, усердной службе, нудном подъеме вверх по служебной лестнице. Вот откуда его столь долгое сидение в секретарях миссии.

Посередине иконы была последняя, во многом проливающая свет на «разгадку» судьбы Хлопова надпись: «В память моей искренней любви и усердия моему другу Федору Ивановичу Тютчеву. Сей образ по смерти моей принадлежит ему. Подписано 1826 года марта 5-го. Николай Хлопов».

5 марта 1826 года — день свадьбы Тютчева и вдовы Элеоноры Петерсон, урожденной графини Ботмер. Будь Хлопов в это время в Мюнхене, он, конечно, и подарил бы эту икону Тютчеву в столь памятный для того день. Но Хлопова там уже не было. Аксаков об этом не знал и, видимо, основываясь на дате «5 марта 1826 года», считал, что Хлопов уехал во второй раз в Мюнхен с Тютчевым. По-впдимому, не знал биограф поэта и о дате свадьбы. А вот К. В. Пигарев знал, оттого и указал эту дату в своей монографии.

Но тогда, если Хлопов в Мюнхен не уезжал, то 5 марта он не мог знать о женитьбе Федора Ивановича, ибо о дне свадьбы вряд ли знали и родители поэта. Свадьба состоялась поспешно, ведь Тютчев только два месяца, как вернулся из отпуска, а до этого он был безумно влюблен в юную Амалию и о женитьбе на другой женщине у него вроде бы и мыслей не было. Кроме того, избранница поэта была лютеранкой, а он православного вероисповедания, возникали трудности не только с получением родительского благословения, но и церковного разрешения. Вот и вынуждены были молодые на первых порах скрывать свой брак.