С. Анучин - Нижегородские исследования по краеведению и археологии — 1999

Но удаленность от укреплений нижегородского Большого острога (третьей линии обороны города XVI в.) все же заставило местных жителей покинуть Старый городок. Тем не менее упоминания о покинутом городище устойчиво сохранялись в памяти нижегородцев, прежде всего в качестве местного топонима при земельных тяжбах. Так, в 1592 г. возник спор за земли вдоль Муромской дороги Нижегородского посада и властей Благовещенского монастыря, которые считали прилегающие к их верхней слободе поля вдоль кромки берега Оки исконно своими и распахивали под хлебные посевы. Но эти земли после нескольких пожаров монастыря в XVI в. и его полного запустения оказались примеряны писцами-дозорщиками нижегородцам «от их дворов и до Старого городка на версту».

Строитель же возобновляемого тогда монастыря Симон «з братьею» в свою защиту заявил, что «исстари-де благовещенское поле — земля над монастырем по Муромскую дорогу была около Старого городища по Оке реке и селища-де знать, где был монастырский воловий двор» считалось их домовым, но долго не распахивалось потому, что «монастырь-де пустел много лет, а ныне-де тое монастырской земли распахано на 9 четей» 7.

Спор за земли, как обычно, оказался затяжным. Для нас же важно, что на рубеже XVI и XVII вв. в условиях быстрого разрастания посада Нижнего Новгорода и особенно голода 1601 и 1602 гг., когда наличие хлеба у местного населения означало жизнь, а его отсутствие — неминуемую гибель, близлежащие к городу плодородные земли вдоль берега Оки по обеим сторонам Муромской дороги стали активно распахиваться. При этом срывались остатки валов древнего городища, засыпались уже оплывшие крепостные рвы.

Так исчез с лица земли Старый городок, долгие века существовавший одновременно с основанным в 1221 г. Нижним Новгородом. Историческая же память о первом укрепленном поселении в устье Оки оказалась весьма стойкой, и попытка некоторых историков нашего города не замечать или игнорировать эти факты свидетельствует лишь о непрофессионализме или элементарном незнании (и нежелании знать) многовековой истории древнего (еще более древнего, чем считалось) Нижнего Новгорода.

1 История города Горького. Горький, 1971; Наш край. Н. Новгород: Нижегородская ярмарка, 1997.

2 БАН. Строгановское собрание. №38. Л. 83об.—84.

3 ПСРЛ. СПб., 1901. Т. 12. С. 63.

4 Там же. С. 64.

5 ПСРЛ. М.; Л., 1949. Т. 25. С. 282.

6 Нижегородский летописец. Н. Новгород, 1886. С. 31.

7 ГПБ ОР. Ф. 29. Д. 128. Л. 291—292об.

В настоящее время одним из актуальных направлений научных исследований представителей различных гуманитарных дисциплин является изучение традиционной культуры и ее роли в возрождении российской провинции 1. В этой связи ставится целый ряд проблем, связанных с изучением культурной среды «малых исторических городов». Почти в каждом таком городе местные промыслы служили специфическим проявлением, характерным для определенной группы населения, выражением его мировоззрения, то есть своеобразной региональной «родовой памятью». В данном аспекте нами и рассматривались мастерские художественных промыслов Сергиева Посада, являвшегося в конце XIX — начале XX в. одним из крупнейших центров ремесел и промыслов.

В то время наибольшую актуальность приобретает развитие профессионального образования населения. Создание сети профессиональных школ, ремесленных и кустарных учебных заведений стало одной из задач российских земств. Земские деятели, специалисты по кустарной промышленности, отмечали, что необходимым условием производительного труда и благосостояния населения является «поднятие на достаточно высокую ступень промысловых знаний и профессиональных навыков, что невозможно без специального обучения» 2. Основным типом учебного заведения для кустарей стала учебная мастерская, главное внимание в которой обращалось на приобретение профессиональных знаний и навыков путем практической работы, а теоретические познания «являлись дополнением к практике, вытекая из ее требований».

На рубеже XIX—XX вв. часть сельских и городских ремесел оформилась в особую отрасль производства — кустарную художественную промышленность, культурное значение которой к этому времени было уже отчетливо осознано 3. Изучение худо жественных промыслов велось в общем русле поддержки всех российских кустарных промыслов. Активную деятельность на этом поприще развернуло Московское губернское земство, сделав именно художественные промыслы Сергиева Посада своеобразным испытательным участком Кустарного музея в поиске новых форм работы с кустарями.