Елена Пономарева - Пре$тупный интернационал в центре Европы. Как NATO создают государства-бандиты

Месторасположение и оснащение этой военной базы, а также задачи, которые она призвана решать, рождают в экспертном сообществе уверенность, что «Бондстил» может стать столицей нового военно-криминального квазигосударства, которое объединит территории Македонии, Южной Сербии, Черногории, населенные албанцами, РК и собственно Албанию. Кроме того, как уже говорилось выше, в Косово построена еще одна база Camp FilmCity в Приштине, также на 7000 солдат.

Однако вернемся к организационным принципам албанской мафии, которую так надежно защищает военная мощь США и НАТО. С одной стороны, AM строится, как и итальянская мафия, по принципу семьи. Как правило, это кровные родственники либо выходцы из одной деревни (местности). Основа албанской мафии — это узкий круг лиц, являющихся частью семьи, клана, рода, связанных исключительно кровнородственными связями. Однако не только родственные отношения определяют устойчивость и закрытость албанских криминальных групп. Албанская мафия — это люди, связанные жесткими, подчас жестокими законами кровного братства, веры, ни с чем несравнимого албанского жизненного уклада и, наконец, не похожим ни на какой другой языком. Это семьи, которые общаются только между собой, женят своих детей на основе заблаговременно достигнутой договоренности, пристально следят за каждым, без преувеличения, шагом своих многочисленных братьев и сестер и готовы в любой момент на практике применить суровые законы кровной мести, чтобы отомстить или смыть позор со своей семьи.

С другой стороны, в силу большой патриархальности и традиционности эта организация имеет жесткую клановую иерархию. Известно, что ее члены приносят присягу и клянутся соблюдать верность главе группировки. Как и у членов итальянских «семей», у албанских гангстеров существует свой обет молчания — т. н. «беса».

Это клятва верности, которую приносит соратникам каждый полноправный член клана. Наказание за ее нарушение одно — смерть. Руководит кланом уважаемый всеми и требующий безусловного подчинения «крюе». Важные вопросы могут выноситься на совет группы — «байрак», но окончательное решение все равно остается за «крюе». Законы «чести», которыми руководствуются все члены албанских банд, во многом основаны на хорошо знакомом каждому албанцу «Кануне» — формальном своде правил жизни и поведения, составленном еще в XV в. самым почитаемым албанским князем — Леке III Дукаджини (1410–1481). Жесткая патриархальность и клановая иерархия дополняется особым культом оружия, а также стереотипами насилия, которые глубоко укоренены в албанской культуре и представляют собой естественную базу для проявления жестокости, которая в среде организованной преступности сравнима разве что с методами японских якудза и китайских триад.

Еще одной специфической чертой AM является строгое следование не религиозным верованиям, а идеологии «албанизма». Всем интересующимся этим вопросом советую посмотреть работы П. А. Искендерова. Это один из лучших российских специалистов в косовско-албанской проблематике.

«Религия албанцев — это албанизм» — именно так в своей книге «Правда об Албании и албанцах» (1879) охарактеризовал верования своего народа албанский писатель и идеолог албанского национализма Пашко Васа Шкодрани (1825–1892). Кстати, сам он исповедовал католицизм, и долгое время занимал в Османской империи пост губернатора Ливана.

Позднее фраза «Религия албанцев — албанизм» стала не просто слоганом, но и, буквально, практикой Энвера Ходжи. Воинствующий атеизм в албанском варианте оказался наиболее кровавым и беспощадным в Европе. В 1967 г. Ходжи официально запретил все религии в республике: исторически часть албанцев придерживается ислама, но немалая доля исповедует католицизм (особенно на севере) и православие (особенно на юге, где существует даже автокефальная Албанская Православная церковь). С того момента и вплоть до начала 1990-х годов духовенство оказалось вне закона: в Албании вообще не было священников. Возможно, отсюда и религиозная природа албанцев, легко меняющих свои убеждения — в последнее время среди них стал распространяться как католицизм, так и ислам — и, в то же время, относящихся к другим верованиям даже не индифферентно, а свысока, порой с вопиющим цинизмом. Иная ситуация была в Косово и Метохии, где подавляющее большинство албанцев с момента турецкого владычества приняло ислам. Видимо, частично этим можно объяснить чудовищную жестокость боевиков OAK по отношению к сербам и их святыням в крае, их «войну храмам» и садистское отношение к православным памятникам сербской истории и культуры.