Александр Саверский - Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I

Что мы подразумеваем под мистико-технической цивилизацией, на которую все время ссылаемся? Это цивилизация, для которой принцип познания можно определить примерно как гармоничное сосуществование двух принципов: «познай самого себя, и ты познаешь мир» и «познай окружающий мир, и ты познаешь себя (или Бога)». Такой подход неизбежно влечет за собой появление мистической составляющей в системе мировоззрений и научнотехнический прогресс, основанный на разумном использовании природы.

Но что-то режет слух, не правда ли? Да, конечно, всем нам более известна фраза: «Познай самого себя, и ты познаешь мир». Насколько правилен данный подход? Безусловно, правилен… для мужчин.

Второй указанный принцип познания мира характерен именно для женского сознания. Сначала, конечно, приходит на ум простая и известная всем истина, что у мужчин больше развита логика, у женщин – интуиция, и это само по себе предопределяет большую мистическую направленность женщин. Хотя необходимо признать, что есть женщины-логики и мужчины-мистики, но это, скорее, исключение, нежели правило. Сама природа, создав самку физически более слабым существом, особенно в период беременности и воспитания потомства, предопределила развитие интуиции – самка, находясь большую часть времени в состоянии защиты себя и потомства, вынуждена развивать и «острый глаз», и слух, и т. н. сенсорные способности для предотвращения опасных ситуаций. Так же как и самец развивает свои организационные способности и основы системного мышления по причине необходимости произведения действий, требующих «тактики и стратегии» – необходимо обойти соперника, организовать оборону, захватить новые территории и т. п.

То есть появление и развитие тех или иных способностей сводится к социальным ролям. И именно социальная роль женщины приводит к формированию принципа познания, отличного от мужского: мать познает своего ребенка (и именно так, вероятно, появляется речь), своего мужа-партнера и далее животное, дерево, камень – все это для женщины является более приоритетным, нежели познание самой себя.

В отличие от мужчины, которому необходимо познавать самого себя, чтобы точно рассчитывать свои возможности в той или иной ситуации.

Это естественные социальные роли, заложенные природой. Их искажение произошло как во времена патриархата, превратив женщину из равноправного партнера в «хозяйку кухни», так и в современных феминистических течениях, пытающихся навязать женщине мужские функции.

Мистика, магия являются прерогативой женщин в силу ее принципа познания мира и, как следствие, развитых сенсорных способностей. Поэтому, если мы говорим о существовании в древности цивилизации, базирующейся на мистическом подходе, неизбежно должны признать и доминирующую роль женщин в духовной сфере. Сомнительно, что речь может идти о матриархате в полном смысле слова – мужчины, обладающие приоритетом рассудка и организационными способностями, по идее, также должны были выполнять свои функции. Поэтому наиболее вероятным является равноправие с приоритетом мужчин в политической, а женщин – в духовной сферах, включая, разумеется, религию, что подтверждается, кстати, археологическими данными – именно мать-природа является наиболее «древним божеством»; у многих народов долгое время, вплоть до начала нашей эры, роль «священнослужителей» выполняли-таки женщины.

Однако оговоримся, это лишь подход, на котором должны были вырасти технологии, и, думается, не только описанные в сказках и мифах заговоры и заклинания, но и реальные технологии с использованием свойств природных объектов.

Каким могло быть общественное устройство такой цивилизации? Попытки историков квалифицировать государственную систему древних людей безрезультатны не только в силу уже описанных выше сложностей таких, как фактическое отсутствие рабства или удивительно миролюбивая внешняя политика. У древних была кастовая модель общества, и первоначально смысл каст сводился к понятиям разных степеней просветления индивида не по наследственному принципу, а по духовному развитию. То есть имеющиеся от природы и развитые способности (считается, что в первую очередь в духовной сфере), оценивались объективно при прохождении кандидатом посвящения. Хотя, надо сказать, что вряд ли оценивалась только духовная составляющая, ведь для надежного отнесения человека, а такая оценка должна была происходить в подростковом возрасте, к той или иной касте, необходимо определить уровень и интеллектуального, и физического, и эмоционального развития.