Пантелеймон Кулиш - Повесть о Борисе Годунове и Димитрии Самозванце

Не упоминая о других, более известных рассказах о мнимых ужасах природы в России, приведу слова французского путешественника Гильберта де Лянной, который посещал в начале XV века Новгород и Псков, «чтоб видеть свет». Он говорит, мешая обыкновенное с небывалым и называя все чудесами: что «когда ехал через лес, слышен был треск деревьев, которые от холоду кололись и распадались от вершины до корня. Груды конского навозу отскакивали от мерзлой земли вверх; а когда заснешь ночью в этой пустыне, то утром найдешь бороду, брови и веки омерзлые от дыхания и все во льду, так что проснувшись едва можно открыть глаза. Еще иное чудо холода видел я долго: глиняный горшок, полный воды и мяса, приставленный к огню, с одной стороны кипел, а с другой обмерзал льдом.» Вслед за тем он удивляется, что мокрые серебряные чашки примерзли к его пальцам и, когда он сложил две вместе, так они смерзлись от холоду. Voyages et Ambass de m. Guilbert de Lannoy, 1399-1450. Мильтон (A brief History of Moscovia) уже во второй половине XVII века, говорит почти то же: «В Московии так холодно зимою, что полено дров, положенное в огонь, с одной стороны пылает, а с другой обмерзает.»

«Платьицо, государь, на нем было атлас ал, делано с конютелью по-немецки; шляпка пуховая; на ней круживца, делано золото да серебро с конютелью; чулочки шелк ал, а башмачки сафьян синь.» В другом месте: «А платьицо на нем в то время было атлас желт с круживцом, шапочка вашего государского жалованья, третьего наряду, бархат синь, низана жемчугом окол соболей, чулочки шелк желт.» В Датских Делах, отписки Салтыкова и Власьева о Герцоге Иоанне, Карамз. XI, пр. 60.

См. выше; прим. 6.

В Никон. лет. «Дойде же до царя Бориса, что его (Иоанна) любят всею землею; он же яростию наполнился и зависти, и чаяше того, что по смерти моей не посадят сына моего на царство, и начат королевича не любити и не пощади дочери своей, и повеле Семену Годунову, как бы над ним промыслити... Королевич же впаде в болезнь и посла по дохтуров; дохтуры же быша у того боярина Семена в приказе... и возвестиша Семену, яко можна ему пособити; он же на них свирепым оком зряше, и ничего не проглаголаше; они же то видяху, яко не годно бысть, королевич же и умре.»

В Никон. Лет. «Грамота ж дастся ему не от Бога, и бысть зело грамоте горазд.»

Авр. Палицын, 8: «По словеси же своему (при венчании на царство) о бедных и о нищих промышляли, и милость к таковым велика от него бываше.»

Не в одной Москве Борис раздавал деньги: «не было города, говорит Маржерет, (стр. 76), куда бы он не посылал денег, более или менее, для раздачи народу. Я знаю, что в Смоленск отправлено было с одним из моих знакомых 20,000 рублей», (100,000 р. сер. нынешних).

Авр. Палицын, 20, 21: «В объедение и пьянство велико и в блуд впадохом, и в лихвы, и в неправды, и во вся злая дела... Егда гладом наказа нас Господь, мы же в злейшая впадохом, и не только простии, но и чин священствующих. Многа же ина зла, еже в нас содеяся, ихже не мощно исписати, ни изглаголати.»

Бер, 43,44.

Черта, замеченная и Флетчером: «Москвитяне никогда не верят словам, потому что никто не верит их слову.»

Шаум, увлекаемый набожною пылкостью своего духа, еще мрачнейшими красками описывает развращение нравов тогдашних русских. См. Tragedia Demetrio-Moscovitica, р. 3.

Шаум, Tragedia Demetrio-Moscovitica, 3: «Никто не мог продавать хлеба, ни показать на рынке, не подвергая себя опасности и не причиня бунта.»

Царь Вас. Ив. Шуйский, в указе своем, 1607, говорит: «Переходом крестьян причинилися великие крамолы, ябеды и насилия немощным от сильных.» (Судебник Татищ.) В самом указе Бориса Годунова, 1601, не без причины дается следующая инструкция полиции: «А из-за которых людей учнут крестьян отказывати (т. е. освобождать для перехода к другому помещику), и те б люди крестьян из-за себя выпускали со всеми их животы, безо всякие зацепки, и во крестьянской бы возке промеж всех людей боев и грабежей не было, и сильно бы дети боярские крестьян за собою не держали.» Акты Арх. Эксп. II, № 20.

Борис издал в 1603 г., августа 16, указ, по которому господа непременно обязывались, ссылая холопей для прокормления, выдавать им отпускные; которые же не получат отпускных, тем будет выдавать их холопий приказ; но это было позднее лекарство!

В Сказ. о Гр. Отрепьеве, 3, в Чтен. Общ. Ист. и Др. Р. 1847, апр.: «Во един же день преступи (Отрепьев) пред царем и с ним в том же преступлении был Трофимов сын Повадин.»