Игорь Морозов - Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма

Здесь есть возможность читать онлайн «Игорь Морозов - Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2011, ISBN: 2011, Издательство: Array Литагент «Индрик», Жанр: История, Культурология, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Данная монография посвящена исследованию роли антропоморфных артефактов в жизни людей и в истории человеческой культуры.
Особое внимание уделено «идеологии антропоморфизма», которая позволяет использовать антропоморфные игрушки в целях «социального конструирования», то есть для формирования и развития «пространства личности» ребенка, осознания им своего «Я», противопоставленного «Другому», преодоления возрастного этапа «аутизма», формирования гендерной, социальной и этнокультурной принадлежности и желательных стандартов поведения.
Автором проанализирован широкий круг источников: обрядовые, магические и религиозные практики, примеры из мемуарных, литературных и современных источников (пресса, массмедиа, реклама, кино). Основу исследования составляют материалы автора, относящиеся к русской традиции и включенные в широкий круг кросскультурных параллелей.
Книга предназначена для специалистов по социальной и культурной антропологии и будет полезна представителям смежных дисциплин – от кросскультурной психологии и философской антропологии до этнолингвистики, а также широкому кругу читателей.

Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Зимой играют в избе, в других жилых помещениях. Игры с куклами устраиваются как в центре комнаты («посреди полу»), так и на лавках, под столом, на печи. «А-а зимой вот – пасирёдки или иде, пака мамка скажить: „Ну-ка, хватить вам! Ухадитя, надаели!“ Вот…» [ЛА МИА, д. Долгое Ульяновского р-на Калужской обл.]. «И кроватку застилала, всё это играла с этими куколками из лоскутков. Это больше палучалось зимою: на печке или вот около печки груба стояла, дак на грубке. А так укладывали – и всё… А почему это я помню: у моей тёти муж был портной и в нево было много этих обрезков. А они меня отвезли туда ещё из-за школы. Вот. На печку посадили, а он мне-то подавал усе эти обрезки, и я эти делала куколки. И потом я кроватку делала маленькую, клала спать и застилала это всё… Война была, дак мне не с кем так особенна играть было. Сделала большую – это была „мама“. Маленькую – эта была „дочка“. Да и „папу“ можно. „Папы“ как-то не было. Не делали больше. Больше это женски [фигурки]. Вот. Положу рядом как спать: большую, рядом маленькую, накрываю другим этим, лоскутком – это одеяло. Вот, укладывала это самое…» [ЛА МИА, д. Горицы Трубчевского р-на Брянской обл.]. И в этом случае пространство при игре нередко выгораживалось различными подручными средствами. «Ну, как играли? У меня, у подруги там вот наряжаем: эт вот мое, а эт там другой, а там третей. Вот и, чай, где коробочками какими, а то тубаретки были – не стулья, а тубаретки – тубаретками загородимся. Это „дом“. Кто где: кто на полу, кто и под кроватью – кто куда сумеет: „Эт там мой дом, а эта вот той дом, а эта там другой дом“…» [ЛА МИА, с. Ждамерово Сурского р-на Ульяновской обл.]. В подобного рода играх часто моделируется игровое пространство, в котором присутствует дом и прилегающая к нему территория – см. цв. вкл. 10, Л. М. Симонс. Молли в своей комнатке.

Илл 107 При игре на улице для сооружения игровых домиков могли использоваться - фото 165

Илл. 107

При игре на улице для сооружения игровых домиков могли использоваться глыбы льда и комья снега. Кроме того, в некоторых регионах Русского Севера и Поволжья до сих пор можно увидеть специальные дощатые домики для игр детей, в которых, в частности, играют и с куклами – см. илл. 107 [ЛА МИА, г. Каргополь Архангельской обл.; см. также: Морозов 2009а, с. 743–744, 746].

В 1950-90-е годы местом кукольных игр все чаще становится куча песка, нередко специально завезенного для детских игр, или, в городских условиях, песочница. «Играем во дворе, если тепло, так мы – у нас там разваленный хутор уже был, всё порастащили. Мы: одни там „живут“, другие там – „домочков“ понаделаем и ходим туда-сюда в гости… Песок же там, а он сырой, песок. А мы понагородим тут и двор, и огород, и там всё с глины поналепим там, кирпичи поставим, позагородим.

И плиту сделаем, и всяких чашек понаставим – все такое. Всё там, да, всё приходилась, во всё играли. Там: „Это моё поле, – там же пески, а он, песок, такой, бархотками такими сделается, когда ветер, а он сметётся, дак красиво. – Это моё поле, это посеяно! А это моё! А это моё!“ И разгородим, позагородим, и валки поделаем такие: „Вот это моё поле!“ Большинство „домочками“ занимались, эти городили гаражи…» [ЛА МИА, ст. Галюгаевская Курского р-на Ставропольского края].

Илл 108 Куколки включаются в обычные для такого рода игр сюжеты являются - фото 166

Илл. 108

Куколки включаются в обычные для такого рода игр сюжеты: являются обитателями песочных домиков или «замков», гуляют по «садам» из цветов и веточек деревьев и проч. В г. Новоанненский Волгоградской обл., по сидетельству непосредственной участницы, так играли на рубеже 50-60-х годов XX в. с «палочными» куколками. «Это до школы! Это лет, наверное, даже между так, может быть, четырьмя и шестью годами вот – вот то, что помню. Ну, вот все играли в „палочные куколки“ их называли. И я, видимо, когда начала играть и взаимодействовать с девочками, видимо, подключилась, да и всё… Это была летняя такая игра, летняя. Зимой деревья-то сухие! Деревья же были вот эти молодые побеги. Сочные. Они высыхали, эти куклы, и делали новых тогда. Их выбрасывали на второй, на третий день – они же высыхали… И играли как с обычными вот куклами: ходили в гости, всяческие приключения выдумывали. Импровизировали. Ну, как с обычной куклой. Приключения всяческие придумывали, в любую эпоху помещали, строили замки – ну, как вот с обычной куклой играли… Замки. У нас назывался „замок“. Ну, вот кому песок привезли для хозяйственных нужд, вот там их и устраивали… Да. И деревья вот делали, и в башнях из металлических пробок от бутылок делали, ну, что-то вроде вот таких окошек. Даже не бойницы были, а окошки. Потом могли из фольги от шоколадки купол сделать у этого [замка]. То есть он был из песка такой же, но вот сверху его покрыть. Там приспособления всевозможные были. Вот стекляшечки такие собирали цветные, из них могли мостить какую-то аллеечку там, тропиночку. Там много всяких было приспособлений. То есть всё, что было под рукой, всё использовали… Ну, и пираты там могли напасть, например, вот в этом замке они как пленницы находились. Вот. Ну, романтические такие истории. Пираты условно. Пиратов не было, они вот условно, предполагались, они мыслились…» Комнату и кукольную посуду для «палочных» кукол не делали. «Нет. Вот для палочных кукол как-то я не припомню, чтобы комнаты. Ну, может быть, вот одеялом так накрывали, если из такого же фантика – просто в чистом виде, развёрнутого – делали одеяло. Ну, то есть просто сверху фантиком могли укрыть и положить. Наверно, укладывали [их спать]. Но вот где их укладывали – прямо даже не знаю… А мебели нет, мебели как-то вот при этих куклах я не представляю себе… [Кормили их] не при помощи посуды. Вот не так, как обычных кукол. Там же, если играешь в обычную куклу, значит, какую-то комнатку, и кукольная мебель у всех была куплена там. И потом сами что-то делали из коробочек там, и посуда купленная соответственно у всех была тоже. Ну, покупная, конешно, такая, детская. А с этими нет, с этими не было…» [ЛА МИА, г. Новоанненский Волгоградской обл.].

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


libcat.ru: книга без обложки
Игорь Росоховатский
Игорь Чебаненко - Феномен сочувствия
Игорь Чебаненко
libcat.ru: книга без обложки
Игорь Байкалов
Отзывы о книге «Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма»

Обсуждение, отзывы о книге «Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x