А. Овчинников - История Ближнего и Среднего Востока с середины I тыс. до н.э. до XVIII в.

Город как организация свободных граждан, обладавших определенными экономическими и политическими привилегиями, играл важную роль в общественной структуре стран Передней Азии периода эллинизма. Политические отношения царя и полисов были своеобразны. Монархия Селевкидов не воспринималась греками как территориальное государство в современном смысле. Жители страны, подчинявшейся царскому управлению, считались подданными Селевка, Антиоха и т.д. Царская власть Селевкидов, таким образом, по отношению к полисам носила личный характер; официальным обозначением державы в надписях служило выражение «такой-то царь и его подданные». Цари стремились поставить внутреннюю жизнь города под свой контроль, формы которого были различны: помещение военных гарнизонов, непосредственный надзор с помощью специальных чиновников-эпистатов, находившихся в городах; письма-распоряжения царей, адресованные городам.

Кроме полисов и гражданско-храмовых общин внутри эллинистических монархий существовали территории, находившиеся под управлением наследственного жречества; цари признавали внутреннюю обособленность таких территорий. В государстве Селевкидов получает распространение царский культ.

Селевкиды устраивали жестокие гонения на евреев, пытались их насильственно эллинизировать. Результатом стало антиселевкидское восстание, и в 141 г. до н.э. Иудея освободилась от их власти, была провозглашена еврейская хасмонейская династия.

Начиная со II в. до н.э., Селевкиды постепенно теряют свои владения, которые в основном переходят под управление Рима и Парфии. Наконец, в 63 г. до н.э. Сирия, последняя область, оставшаяся у Селевкидов, была превращена в римскую провинцию 2.

Формирование Парфии как независимой державы по времени совпадало с отделением от Селевкидов Греко-Бактрии (Карта 11) и предположительно относится к 250 г. до н.э. Первоначально царем Парфии объявил себя ее бывший селевкидский сатрап. Но вскоре страна была захвачена кочевавшими поблизости племенами под предводительством Аршака. Представитель аршакидской династии Митридат I (171–138 гг. до н.э.)сначала присоединил Мидию, а затем распространил свою власть и на Месопотамию, где в 141 г. до н.э. был признан «царем» в Вавилоне (Карта 12, Карта 14). В I в. до н.э. Парфия активно воюет с Римом. Однако в 53 г. до н.э.в Северной Месопотамии, неподалеку от города Карры, римляне потерпели сокрушительное поражение (Карта 13). Полководец Красси значительная часть его армии погибли. Многие римляне попали в плен и были поселены на восточной окраине Парфии – в Маргиане. Попытки парфян развить столь эффектную победу не имели успеха. Они на время захватили Сирию, Малую Азию и Палестину, но удержать эти области не смогли. Постепенно парфяне были оттеснены к Евфрату, но и римский поход в Мидию в 38 г. до н.э. в конечном итоге окончился неудачей. Начавшиеся вскоре в самой Парфии междоусобицы, умело используемые и разжигаемые Римом, свели на нет и эти временные успехи. На парфянском престоле оказывались римские ставленники. С конца I–нач. II в. н.э. происходит ослабление Парфянской державы, отмеченное ростом самостоятельности отдельных провинций, во главе которых нередко стояли члены многочисленного рода Аршакидов. В первой половине II в. н.э. Парфия несколько раз подвергается мощным ударам римских армий сначала во главе с императором Траяном, а затем с Адрианом. Армения и Месопотамия объявляются римскими провинциями, парфянская столица Ктесифонподвергается разграблению.

Социальную верхушку общества образовывал царский род Аршакидов, владевший обширными землями, и парфянская знать, экономическая самостоятельность которой во многом обусловила ее значительную роль в державе.

Существовавшая система эксплуатации требовала четкой работы административного и фискального аппарата центрального правительства. Однако внутренняя структура Парфянского государства отличалась известной противоречивостью и не отвечала в полной мере этим задачам. В ней отразились тенденции, связанные со стремлением создать прочную централизованную державу, и некоторая аморфность политических органов, несущих черты архаического общественного уклада. Так, царская власть рассматривалась как принадлежащая роду Аршакидов в целом, и царя выбирали два совета – племенной знати и жрецов. Нередко царем становился не сын, а брат умершего владыки или еще более отдаленный родственник; имеются сведения и о смещении царей советом знати.