Константин Анисимов - В поисках Олеговой Руси

Опираясь на рассмотренные выше источники, мы в общих чертах проследили судьбы дунайских русов с момента их первого упоминания на Дунае в начале IV века до падения Дунайского княжества при не выясненных пока обстоятельствах во второй половине XIII века. Как мы увидели, ни источники, ни историческая логика, ни археологические данные не мешают предложенной здесь гипотезе о том, что этнос русь, создатели Древнерусского государства, пришли на Днепр с территории Нижнего Подунавья, современной Румынии. Попытаемся восстановить по пунктам историю создания Русского каганата, причины и пути русов на Днепр.

Русь, болгары и франки. После падения «Словенского королевства» русь, по всей видимости, в 670-х гг. попала под влияние болгарской орды Аспаруха, как и прочие славяне Нижнего Подунавья. Болгарское влияние и фактор существования по соседству Аварского каганата сдерживали дальнейшее развитие русской государственности. Кризис Аварской державы, закончившийся ее разгромом франками Карла Великого в 791 году, благотворно сказался на развитии соседних славянских народов, в частности, активно начали развиваться моравы. Воспользовавшись открывающимися возможностями, дунайские русы призвали с острова Рюген князей древней Русской династии с дружиной, или же сами балтийские князья прибыли на Дунай и были приняты родственным народом. Судя по туманным указаниям французских поэм, русы предприняли попытку взять под контроль Моравию, но получили отпор от франков. Уже в 817 году чехи и моравы упоминаются в числе данников императора Людовика, а в 822 году моравы прислали посольство к франкам с признанием себя подданными Каролингов. Трудно понять, имел ли место русскофранкский конфликт после этой даты или ранее, в годы франко-аварских войн. Франкские хроники не сохранили прямых указаний на это столкновение.

В конце VIII – начале IX века русы продолжали признавать себя подданными Болгарии, не исключено, что именно поражение от франков сыграло в этом роль. К этому времени относятся наши сведения о первом известном по имени русском князе Бравлине, о котором сообщает «Житие Стефана Сурожского». Согласно житийному преданию, русский князь обрушился на византийские и хазарские владения в Крыму, разграбив все от Херсонеса до Керчи, но в Суроже святой Стефан, умерший епископ этого города, наказал Бравлина параличом. Тот, чтобы избавиться от напасти, крестился вместе с боярами и приказал вернуть всю добычу и пленных, после чего паралич действительно прошел. Поход Бравлина обычно датируют исходя из даты смерти Стефана, концом VIII века, около 798 года. Эта датировка совпадает со сказанием о создании русской азбуки из Густынской летописи: «Надлежит знать, что Славеноросський народ еще году от Рождества Христово семьсот девяностого почав письмо иметь и знать, потому что в том году кесарь греческий, войну вивши со славянами, и замирившись, послал им в знак дружбы и непреложного мира буквы, то есть слова азбучные: А, Бы, В и другие, что в то время на основе греческого письма были новоизобретены ради славян. И с тех пор Росая наша начала письмо и книги знать, и деяние свои описывать».

Это событие можно считать знаком, предвещающим скорое вхождение Руси в мировую политику [75]. В 791–800 гг. длилась очередная война Византии и Болгарии. Русь выступала в ней в роли союзника и, может быть, вассала болгар. Мирные переговоры греки вели, надо полагать, не только с болгарским правительством, но и с опасными союзниками, впервые за столь долгое время напомнившими о себе на берегах Черного моря. Результатом этих переговоров могло быть как раз крещение Бравлина и его дружины. М. Н. Тихомиров в 1960-е гг. отмечал, что русские летописцы все сведения о руси, относящиеся к периоду Ирины, относили к своего рода «каноническому» периоду Михаила III. Например, в Новгородской I и Устюжской летописях время княжения Кия отнесено к 854 году: «в си же времена бысть в Гречько земли цесарь, именем Михаил и мати его Ирина». Воскресенская летопись, Карамзинский список: «В лето 6374. Бысть во Грецехъ царь, имянемъ Михаилъ, и мати его Ирина, иже проповедаеть поклонение святымъ иконамъ, 1-ю неделю поста. О семъ бо уведехомъ, яко при семъ цари приходиша Русь на Царьгородъ, и якоже пишется въ летописании Гречестемъ, въ 14 лето Михаила царя, прииде Асколдъ и Диръ на Грекы къ Царюграду». IV Новгородская летопись по списку П. П. Дубровского содержит следы исправлений на «правильные» данные, называющие матерью Михаила III Феодору: