Платон Васенко - Бояре Романовы и воцарение Михаила Феoдоровича

Мы вполне присоединяемся к мнениям и наблюдениям профессора Платонова. Со своей стороны, думаем, что и речи быть не могло о каких бы то ни было обещаниях царя Михаила Федоровича 345. Мы видим, как долго и настойчиво отказывался царь Михаил Федорович от принятия царской власти. Нельзя думать, что мы имеем в данном случае дело с соблюдением обычая или политической игрой. Конечно, обычай заставлял во всех подобных случаях отказываться от высокого сана и чести. Конечно, выгодно было бы укрепить свое положение путем настойчивых отказов от власти. Но выставленные царем Михаилом Федоровичем и его матерью причины действительно должны были заставить призадуматься всякого человека, а не только неопытного юношу и удрученную многими несчастьями великую старицу Марфу. Таким образом, о каких бы то ни было «ограничениях» при избрании или «прошении» на царство никто не мог и помыслить. А в позднейшее время дать подобные «обещания» царю Михаилу, наверное, отсоветовали бы те лица, которые получили особое влияние при молодом государе и которым было бы невыгодно какое бы то ни было ограничение его власти.

Говоря об «обещаниях» царя Михаила, всегда проводят аналогию между его избранием и воцарением Шуйского или выбором Владислава. Но нельзя проводить таких аналогий. Шуйский сам «учинился на царство» и искал поддержки в боярах. Но и то, как выяснил С. Ф. Платонов в своих «Очерках», он не пошел дальше милостивого манифеста о справедливом суде. Владислав был чужеземцем. От него надо было оградить Русь. И это сделали в договорах от четвертого февраля и семнадцатого августа 1610 года. Михаил Федорович был своим, русским, излюбленным народной массой царем. Народ ему верил и вверял своему избраннику власть над собой без договора и «условий».

При полном народном доверии и искренней радости воцарился Михаил Федорович Романов над Русской землей, которую много лет защищали и возвеличивали верной службой ее государям его предки бояре Романовы-Юрьевы-Захарьины-Кошкины.

Торжественно провозгласив двадцать первого февраля 1613 года Михаила Федоровича царем всея Руси, Земский избирательный собор не сложил с себя полномочий. Он продолжал править землей: стал приводить города к присяге избранному государю, отправил к нему великое посольство «прошати» Михаила Федоровича на царство и занимался текущими государственными делами. Одним из важных распоряжений собора надо счесть посылку к королю польскому Сигизмунду гонцом «коширянина» дворянина Дениса Аладьина с грамотой относительно размена пленных. Мы знаем, как великие послы говорили «по наказу» о том, что «в Литву» уже отправлено от имени собора предложение отпустить из плена митрополита Филарета в обмен на плененных в Москве поляков, самым видным из которых был пан Струсь. И собор действительно подумал об освобождении государева отца. С этой целью и был им послан в Польшу Аладьин 346.

Русский гонец выехал из Москвы десятого марта. В грамоте, повезенной им королю, заключалось целое обличение Сигизмунда и его советников в ряде неправд, почему русские люди и отказались от признания царем королевича Владислава. Указывал собор и на грубое нарушение королем международных обычаев и задержку великих послов. Рассказав затем об очищении столицы Русского государства от поляков и единодушии русских людей, собор с умыслом умалчивал о состоявшемся выборе на царство Михаила Федоровича. Цель такого умолчания ясна – надо было добиться скорейшего согласия на освобождение государева отца. Грамота и предлагала Сигизмунду размен пленных: во-первых, членов великого посольства с Филаретом и Голицыным во главе, а во-вторых, смоленских сидельцев и их семей – Шеина и многих других.

Собор предлагал на время размена пленных заключить перемирие между Русью и Речью Посполитой. Вслед за Аладьиным в Варшаву было послано и письмо злосчастного Струся. Этот, несомненно, храбрый и способный военачальник с жаром умолял короля: «Смилуйся твоя королевская милость, да выми нас отселе из вязенья, попомни нашу верную службу». Струсь оправдывался в сдаче Кремля: «Не нами то делалось; да ныне не неприятели нас звоевали, лише голод неслыханый да страшливой, который у нас силу нашу отнял, да одва нас живых в руки отдали неприятелевы: десять недель мы ровно ждали от Господа Бога и от братьи нашей смилованья, а дождаться не могли»; «не будет милосердья твоего королевской милости, пана нашего милостиваго, и нам всем погибель будетъ!» – восклицал несчастный польский пленник 347.