Александр Варакин - Артефакты Российской истории

А почему бы и нет! Возникает очень интересный ответ на вопрос. Этот ответ вытекает из двух весьма важных фактов биографии Александра. Во-первых, это его путешествие в Египет и провозглашение Александра сыном Зевса-Амона (греки в то время уже говорили и писали — Аммона), то есть сыном Солнца, причем египетского! С чего бы? — Египет уже перестал быть великой державой. Может быть, Македонский Лев хотел перед большим походом заручиться поддержкой древних богов русичей?.. Второй факт, не менее значительный и не менее значимый: при высадке десанта в Азии Александр пришел в Илион и поклонился могиле Ахилла и Патрокла. При этом он оставил в храме свое оружие, а себе взял древнее — хранившийся там меч времен Троянской войны… Так отчего бы не быть и третьему факту — пребыванию Великого Александра на берегах Оби, в Лукоморье, если он шел по святым местам предков?..

Правда, это все же утверждение, доказать которое нельзя (или пока невозможно). Хотя Валерий Демин обнаружил и «одноглазых», и «трехглазых» людей, о которых писал в своей поэме «Аримаспея» еще Аристей Проконесский, которого, в свою очередь, очень стеснялся цитировать Геродот, говоря о Гиперборее, но все же пересказывал, извиняясь, что это не он сам придумал. Кстати сказать, по В. Демину, ко времени Геродота от поэмы «Аримаспея» сохранилось только три строчки, остальное уже было утеряно.

Ритуальный третий глаз татуировался во лбу у так называемых аримаспов — народа, живущего на самом краю земли (имя приведено по Аристею, и никто не знает, что это за народ). Краем земли тогда считались Рипейские горы (современный Урал). Из древних исследователей до этих мест доходил разве что один Аристей, и потому приходилось верить ему на слово. Русская же сказка, повторившая сведения об «одноглазых» и «трехглазых» людях и посчитавшая их Гогом и Магогом, опиралась либо на балканские источники (возможно, родилась в Македонии, что, скорее всего), либо на столь же фантастические легенды о северных народах, порожденные здесь, на Русской равнине. Аристей упоминает еще об одном народе — исседонах, которые живут южнее аримаспов, по словам Геродота, между скифами и аримаспами. Так вот «одноглазыми» и «трехглазыми», по мнению В. Демина, были и исседоны тоже.

«Трехглазость» мы уже объяснили, а «одноглазость» В. Демин объясняет просто: «Меховой наголовник (куколь), соединенный с нераспашной одеждой мехом наружу и плотно облегающий голову, который зимой носит большинство северных народов, именуется совиком (есть еще малица — с мехом внутрь). Издали голова в таком одеянии может выглядеть лицом с одним большим глазом». И еще: «Среди бронзовых фигурок, найденных в Северном Приуралье, попадаются женские и мужские изображения с большим кругом на лбу. Ну чем не аримаспы!».

Свирепость и поедание друг друга живьем — из тех же легенд, по содержанию которых, вероятно, и возникло имя «самоеды» (а скорее всего, наоборот — из имени родилась сплетня). Первоначально так называли только саамов, но позже это русское название народа перенесено было на ненцев, селькупов, нганасан и других. Заблуждение, трансформированное в легенду, основывается на вульгарной русской вокализации саамского самэ-емне — буквально Земля Саамов. Отсюда и неправильные представления о сути данного имени, причем косвенным доказательством тому может служить и летописное имя, «исправленное» еще более по-древнерусски: самоядь.

Впрочем, считать свирепым народ, живущий за Уралом, у русских, вероятно, была причина более глубокая: из народов финно-угорского корня ханты были очень воинственны, и наверняка русичи гораздо раньше времен Ермака столкнулись с сопротивлением этого народа. И если многие родственники хантов либо ладили со славянами и русскими и отношения можно было считать почти безоблачными, то с хантами все происходило, видимо, иначе: оленеводы противостояли любому вторжению в свои пределы. Кстати сказать, они были очень правы: сегодня, не сумев противостоять вторжению нефтяников, ханты-манси за какие-то 20 лет потеряли значительную часть оленьего поголовья, ибо на Севере порушенная природа восстанавливается не скоро. Тем более что многие земли у народа просто отторгли под нужды нефтедобычи. Надо ли рассказывать читателю, как варварски у нас идут и добыча, и транспортировка «черного золота»? И это при том, что от 55 до 85 процентов залежей нефти остаются невыкачанными…

Мы уже много поговорили о древних русичах и, конечно, вернемся к ним еще. Но сейчас, пропустив интереснейшую тему скифов, населявших в древности все Причерноморье, и оставив ее для описания в чисто археологических главах, перенесемся в первые века новой эры и посмотрим, что происходило тогда на российских землях и за их пределами. Это поможет нам понять последующую тему, когда мы станем говорить о выдающемся памятнике древности — «Повести временных лет», у которой, как известно, отсутствует самое, может быть, главное — начало.