И. Укорский - Можно ли вызывать духов?

«Духи, — говорил Сведенборг далее, — также имеют облик человека. Они чувствуют, как человек: видят, слышат, обоняют и т. д. У них имеются чувства и желания; у них (духов) есть воля. Они думают, рассуждают, любят и ненавидят, — словом, переживают человеческие чувства».

Не будем касаться Других сторон учения Сведенборга, — это завело бы нас далеко. Ясно уже, что Сведенборга можно считать как бы предтечей спиритизма.

После смерти Сведенборга остались многочисленные его последователи; вскоре они распались на 2 группы: первая приняла целиком и полностью все фантазии Сведенборга; вторая, состоявшая главным образом из немецких врачей и. юристов, приняла только основную мысль Сведенборга, что существует мир духов, что человек может с ними общаться. Постепенно развилась целая школа, которая получила название пневматологов. Пневматологи сделали необходимые шаги для того, чтобы мог развиться спиритизм. Одним из главнейших пневматологов был доктор Юнг-Штиллинг.

Он родился в 1740 г. в Нассау (город в нынешней Германии) в семье сельского учителя. С детства он получил религиозное воспитание, которое наложило глубокую печать на всю его дальнейшую деятельность. Изучив медицину, Юнг-Штиллинг стал глазным врачом, затем перешел к преподаванию политических наук. Умер 57 лет от роду, в 1817 г.

Главная книга, написанная Юнг-Штиллингом, называется «Теория духоведения», т. е. теория познания и изучения духов. В этой книге Юнг-Штиллинг пишет, что человек состоит из тела, души и настоящего духа. В этом учении есть нечто новое. До сих пор мы знали утверждение религии, что человек состоит из тела и души. По Штиллингу же, человек состоит не из двух начал, а из трех. Душу Штиллинг называет еще нервным духом, отличая ее от настоящей души. Штиллинг считает, что настоящий дух мог бы все познать, но он связан с телом при помощи нервного духа. И это мешает настоящему духу, связывает его в значительной степени.

Однако при помощи магнетизма можно ослабить связь между телом и настоящей душой, устранив влияние нервного духа. Люди, подвергнутые воздействию магнетизма, впадают в особое гипнотическое состояние, становятся сомнамбулами (как бы спящими на ходу). И вот сомнамбулы могут видеть духов, могут с ними вступать в разговор и т. д. «Когда человек умирает, — говорил Юнг-Штиллинг, — из него (человека) уходят и настоящий и нервный дух; но иногда может выходить настоящий дух вместе с нервным и из сомнамбулы, и тогда они могут появляться в разных местах в качестве двойников. Это происходит благодаря тому, что настоящий дух с помощью нервного духа привлекает к себе материю (вещество из окружающей природы) и образует вокруг себя тело». Это утверждение впоследствии дало повод к созданию учения спиритов о том, что многие предметы могут внезапно появляться в тех местах, где их раньше не было. Например, в этой комнате кольца не было, но оно может, по мнению спирита, само по себе возникнуть при желании духа. Тогда произойдет, как говорят спириты, материализация кольца. Однако это же кольцо, которое видели, осязали и чувствовали, что оно состоит из металла, может и бесследно исчезнуть. Это будет явление, обратное материализации. Оно называется дематериализацией.

Окончательно оформился спиритизм в Америке, после чего он получил значительное распространение и в других частях света, главным образом в европейских странах, среди либеральных буржуазных кругов. К числу спиритов принадлежали Аксаков, крупный ученый Крукс, крупный специалист по нервным болезням Рише и очень многие другие ученые, купцы, помещики, фабриканты и заводчики. Одно время даже казалось, что возникло новое религиозное движение, обещающее стать весьма распространенным. Это вызвало известное сопротивление и даже (до известной степени) осуждение со стороны церквей, господствующих в различных странах.

Прежде чем перейти к расцвету спиритизма, скажем несколько слов об основателе американского спиритизма Эндрью Джексоне Девисе. Его называли Сведенборгом Нового Света. Он родился в 1826 г. в семье американского фермера: мать его была до крайности нервна и до крайности же религиозна. Мальчиком Девис подпал всецело под ее влияние и заразился от нее этой слепой верой. На это следует обратить внимание; мы можем отметить, что как Сведенборг, так и Юнг-Штиллинг и, наконец, Девис, — все они заражены религиозными верованиями с самого раннего детства. Впечатления раннего детства наиболее сильны и ярки: они оставляют след на всю жизнь. Вот почему мы так боремся за антирелигиозное воспитание детей, вот почему этот вопрос приобретает для нас исключительно важное значение.