Александр Байгушев - Русский орден внутри КПСС. Помощник М. А. Суслова вспоминает

Что это за гидра такая — «полупосвящение»? Нина Берберова без обиняков свидетельствует: «Посвященных (то есть давших клятву “жидовствующих” масонов — А.Б.) были сотни, настоящего числа их никто не знал, а вокруг них были полупосвященные , те, которые не давали таинственной клятвы, но молча поддерживали первых… Сочувствовавшие и молчавшие, и стоявшие где-то совсем близко, чтобы в нужную минуту ответить на перекличке. Этот “второй слой ” был очень значителен. Он особенно разросся во время “прогрессивного блока”».

Обратим внимание на крупномасштабную и специфически политическую терминологию, которой уверенно пользуется известная масонка Берберова, подруга знаменитой Кусковой, секретаря масонского Гроссмейстера в России: «Второй слой», «Время «прогрессивного блока». И здесь мы подходим к ключевому понятию, вне которого не было бы ни тайны масонства, ни тайны «жидовствования», ни вообще никаких еврейских побед в антирусской духовной войне. Второй слой — это не полноценные молчаливые члены Таинственного Иудейского Ордена, вершащего судьбы мира (во всяком случае, еще с седой древности, времен изгнания из Древнего Египта, созданного для такой цели), а рядовые мечтатели о свободе, вольнолюбии, которые могут мечтать вполне искренне. И могут даже искренне что-то делать, — как они сами в это верят, — для прогресса. Но которые в общем-то, как правило, остаются лишь своеобразной полуинтеллигентной «толпой», умело управляемой Закулисой, сами даже не ведая, что еврейские «кукловоды» вертят ими в своих целях.

Русскому национализму, как это ни прискорбно, всегда приходится буквально, как через чертополох, как через цепкие заросли сорняка, всегда пробиваться через «полупосвященных». Это самый страшный щит духовного иудейства. Именно в чертополохе «полупосвященных» концентрируется талмудический яд и преобразуется в свою трупную модификацию. Именно этот «второй слой» всегда становится самым удобным инструментом разрушения державы.

Миф Великого Октября творился советской = полуиудейской пропагандой в течение семи десятилетий. Со школьной скамьи русским, пряча от них за семью замками в «спецхранах» подлинную русскую философию и историю, вдалбливали в мозги красивую сказку о революционном движении — о большевиках подпольщиках, которые вышли из народных масс, из рабочего класса. На самом деле, увы, все было гораздо прозаичнее: на нас ставился «жидомасонский» (этот термин потом употребляла белая эмиграция, хотя можно сказать и более приемлемо «иудомасонский») грандиозный утопический эксперимент. Я заранее твердо оговариваю, что нам, русским националистам, никак нельзя его полностью перечеркивать. Из утопии многое удалось осуществить и положительного. Русская «соборность» оказалась в чем-то близка самым смелым начинаниям социализма. И в 30-е годы Сталинская Конституция, по крайней мере, формально закрепила некоторые весьма положительные социальные гарантии. На это нам, русским националистам, никак нельзя закрывать глаза. Другое дело, что достигнуты эти социальные гарантии были через море русской крови. Утопический эксперимент, как кровавый Молох, потребовал жертв, и именно мы, русские, за утопический эксперимент тяжело заплатили. На нас отыгрались смелые утописты — увы, чтобы потом всего через семьдесят лет, вернуть все на исходные позиции — опять в капитализм, однако с основной собственностью уже не в русских, а в еврейских руках, в руках всего нескольких «их» олигархов. И в капитализм вернуть не относительно цивилизованный, русский, какой вызрел к 1914 году, а в самый изначальный, самый дикий, самый грабительский.

Семанов спрашивает: «Сейчас в среде либеральной интеллигенции принято ругать “революцию”, “советский строй”, “коммунизм”. Не вступая в спор по сути, отметим лишь одно важное обстоятельство: и “революция”, и “строй” не падают с неба, а создаются определенными людьми, чьи имена, происхождение и биографии могут быть изучены и оценены… Кто они были — баскаки иноземного захватчика, марсиане, спустившиеся с неба?» и сам же дает подробный ответ — преимущественно евреи. От такого ответа не уйдешь. Но тот же Семанов, объясняя революционный порыв масс, пошедших за преимущественно еврейскими лидерами, справедливо взвешенно пишет: «По нашему убеждению, в тех драматических событиях слились два потока, конечные цели которых были противоположными, а силы неравными. С одной стороны — гигантский творческий порыв русского народа, который желал разом, единым напряженным рывком покончить с вековой и всеобщей несправедливостью, царящей на земле. Учредить, наконец, истинное царство свободы, где не будут более править сильные и богатые, где воцарится подлинный мир и равенство и не станет богатых и бедных, знатных и простых, когда все народы сольются навеки в братскую семью. Ведь не в кинофильмах, а в самой реальной тогдашней действительности выводили в тетрадях бывшие малограмотные: «Мы не рабы. Рабы немы». Великие слова, над которыми напрасно пытаются иронизировать ныне. С другой стороны, еврейская революционная верхушка попыталась оседлать этот поток и верховодить. На внешний взгляд это, как им казалось, удалось. Но был и обман, и самообман. Очень скоро и то и другое обнаружилось». Обнаружилось и вылилось в роковой 1937-й. И сотрясало советское общество десятилетие за десятилетием, пока не привело его к краху.