Михаил Колесов: От Симона Боливара до Эрнесто Че Гевары. Заметки о Латиноамериканской революции

Речь идет об уничтоженной группе «Хоакина»

Автор слышал это выступление Фиделя Кастро по кубинскому телевидению, которое вызвало у него некоторое недоумение… Во–первых, это было пафосное выступление, но явно лишенное столь характерных для него эмоций, индеферентное сообщение о случившемся. Во–вторых, рефрен его речи: Че сам виноват в своей гибели, так он всегда отличался неуравновешенным характером. В-третьих, в речи ясно присутствовал намёк на то, что Че заслуживал бы большего в своей исторической значимости, если бы ни его «реакция на определенные обстоятельства».

В Советском Союзе «Боливийский дневник» был опубликован в октябре 1968 г. в качестве приложения к журналу «Новое время».

Для автора, который в это время находился на Кубе, исходя из анализа «сопутствующих обстоятельств», (которые никогда не были освещены в советской печати), можно с большой долей вероятности предположить, что после возвращения Че из последней поездки за границу между ним и Фиделем весной 1965 года произошел какой–то «серьезный» разговор. Именно в это время (после отставки Н. С. Хрущева) Фидель был намерен изменить отношения с партийным руководством Советского Союза и переориентироваться на Китай. Это и произошло позже. В 1967 г. в Гаване прошли показательные судебные процессы над старыми руководителями НСП (коммунистами) как «агентами Москвы». В документах на этих процессах и в выступлениях «обвинителей» имели место инсинуации в адрес Советского Союза, ГДР и Чехословакии (с называнием конкретных имён). Это имело следствием «охлаждение» дипломатических отношений с СССР и замену советского посла А. Алексеева–личного друга Фиделя. Очевидно, что Че (хотя и критически относился к «советскому коммунизму») не поддержал бы такой «новый курс» Фиделя. Конфликт между ними мог расколоть кубинское руководство. Вероятно, Че было сделано предложение, от которого он не смог отказаться. Он не был ни фанатиком, ни «романтиком». Он был достаточно трезвым политиком, способным адекватно оценить не только реальную политическую ситуацию, но и свои собственные возможности.

Автор познакомился с электронной публикацией Александра Тарасова «44 года войны ЦРУ против Че Гевары» уже после написания своей книги, и рекомендует ее читателю, который может познакомиться в ней с современными материалами биографии Эрнесто Че Гевары. [http://scepsis.ru/library/id_539.htm]

Пампа — равнинная лесостепь, среда обитания аргентинских «гаучос» — скотоводов.

*«Монтонера» («монтонерос») — повстанческое партизанское движение в горах («монтаньяс»).

Бананы, привезенные из Панамы, (куда они попали из Индии), впервые появились в США в 1876 г. на выставке в Филадельфии, в честь 100-летия независимости.

В Европе до сих пор мало кто знает, что гражданская («партизанская») война в Мексике не прекращалась на протяжении всего XX века.

Эту обстановку перманентной гражданской войны в Колумбии описал Габриэль Гарсия Маркез в своём романе «Сто лет одиночества».

О «философии освобождения» см.: Колесов М. С. Философия и культура Латинской Америки, — Симферополь, 1999.

Интервью Марты Харнекер цитируются по публикациям в никарагуанских газетах «Barricada» и «El Nuevo Diario» (1983–1985 гг.) из личного архива автора.

Здесь Дебре говорит о той речи Фиделя, о которой упоминает Эрнесто Гевара в своём «Боливийском дневнике» (и которую автор слышал в Гаване).

Этот побег лёг в основу сценария советского фильма «Это сладкое слово — Свобода».

Испанское слово «soledad» означает как одиночество, так и — тоска, томление

Здесь цитируется университетский учебник программы революционного правительства: Teoria y practica revolucionarias en Nicaragua. Curso breve de marxismo. V.I. — Managua: Ediciones сontemporaneas, 1983.

См.: Чемшит А. А. Государственная власть и политическое участие. — УЦДК, Киев:2004.

Кара — Мурза С. Г. Революция на экспорт — М.: Изд. Алгоритм, Изд. Эксмо, 2006.