Владимир Сапрыкин - Ценности социализма. Суровая диалектика формационно-цивилизационной смены и преемственности системы общественных ценностей

Антонович И. Американская буржуазная аксиология на службе империализма. Минск, 1967, с. 9.

См.: Каган М. С. Философская теория ценности. СПб., 1997, с. 90, 92.

Культурогенез (лат. culture – культура и греч. genesis – возникновение, происхождение) – процесс зарождения культуры.

Аксиогенез (лат. axia – ценность, греч. genesis – возникновение) – процесс зарождения ценностей, ценностного сознания.

Каган М. С. Философская теория ценностей. СПб., 1997, с. 95.

Ленин В. И. Империализм как высшая стадия капитализма. Полн. собр. соч., т. 26, с. 145–146.

См.: Ерасов Б. С. Социальная культурология. Ч. 2. М., 1994; Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб., 1992; Пархоменко И. Т., Радугин А. А. Культурология в вопросах и ответах. М., 2001; Солонин Ю. Н., Каган М. С. Культурология. М., 2007 и др.

См.: Солонин Ю. Н., Каган М. С. Культурология. Учебник. М., 2007, с. 139–142.

Маркс К. Коммунизм и аугсбургская «Allgemeine Zeitung». // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 118.

Смирнов П. И. Ценностные основания общества (концепция исследования). Автореферат докторской диссертации. СПб., 1994, с. 11.

Трансценденталии (позднелат. transcendentia, или transcendentalia, от лат. transcentens – переступающий, выходящий за пределы) – понятие средневековой схоластики, обозначающее наиболее универсальные, высшие определения бытия. Термин « трансцендентальный » характеризует высшие и универсальные предметы метафизического познания (единое, истинное, благое).

Спиритуализм (от лат. spiritualis – духовный) – термин, обозначающий объективно-идеалистическую концепцию, которая рассматривает дух в качестве первоосновы мира, субстанции, независимой от материи. «Логос» (от греч. logos – слово, понятие, разум) – категория, широко употреблявшаяся в античной и средневековой философии и имевшая различное содержание в конкретных философских и религиозных учениях. Так, для Филона Александрийского ЛОГОС есть «образ бога» и как бы «второй бог», посредник между потусторонностью бога и посюсторонностью мира. Христианская догма утверждает субстанциональное тождество Логоса богу-Отцу, чье «слово» он представляет собой, и рассматривает его как второе лицо Троицы.

Онтология (греч. on, ontos – сущее, logos – учение) – учение о бытии как таковом; раздел в философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.

Релятивизм (от лат. relativus – относительный) – методологический принцип, состоящий в метафизической абсолютизации относительности и условности содержания познания. «…Положить релятивизм в основу теории познания, значит неизбежно осудить себя либо на абсолютный скептицизм, агностицизм и софистику, либо на субъективизм». В. И. Ленин.

Йоас Ханс. Возникновение ценностей. Перевод с немецкого. СПб., 2013, с. 10.

Антонович И. И. Американская буржуазная аксиология на службе империализма. Минск, 1967, с. 23.

См.: Лотце Г. Микрокосм. Ч. 2. СПб., 1866, с. 12.

Ницше Ф. Ценность европейской культуры. М., 1895, с. 7.

Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов. Соч. в двух томах. Т. 1. М., 1990, с. 431.

Там же, с. 450.

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего. Соч. в двух томах. Т. 2. М., 1990, с. 267

Каган М. С. Философская теория ценностей. СПб., 1997, с. 30–31.

Смирнов П. И. Ценностные основания общества (концепция исследования). Автореферат докторской диссертации. СПб., 1994, с. 5.

Лосев А. Ф. Русская философия. // В кн. А. И. Введенский, А. Ф. Лосев, Э. Л. Радлов, Г. Г. Шпет. Очерки истории русской философии. Свердловск, 1991, с. 71. Алексей Федорович Лосев(1893–1988) – выдающийся русский советский философ ХХ столетия, автор 400 великолепных научных работ, среди которых особое место занимает фундаментальная 8-томная «История античной эстетики» (1963–1980, 1992–1994). Мировоззрение ученого формировалось на основе глубокого овладения философским учением Платона, сквозь призму которого он воспринимал и интерпретировал самые различные проявления духовной культуры. В поздних своих работах А. Ф. Лосев сблизил свое философское учение с марксизмом и на его основе пришел к выводу: « Человечество движется к коллективизму, а значит, к социализму ».