Борис Башилов - Легенда, оказавшаяся правдой

Верить брату Телепневу, что будто бы рыцари-филалеты вели работу «направленную к поддержанию монархического режима и Императора» не приходится. 7-го декабря 1910 года в «Обществе народных университетов «состоялась лекция Генерального секретаря Международного комитета Защиты Прав Человека существующего при Ордене Филалетов в Париже — г-жи В. В. Авчинниковой-Архангельской.

В лекции «Мировое масонство и карма ордена Рыцарей Филалетов современной Франции» Авчинникова утверждала нечто совсем противоположное, чем бр. Телепнев. Она говорила, «что масонство представляет собой социальную силу, которая всегда стремилась к освобождению человечества от уз, что оно подготовило великую Французскую революцию, что Мирабо, Депремениль, Дантон и другие деятели революции были членами масонских лож, которые все объединились в одну великую масонскую державу, именуемую «Великим Востоком»… Масонство, по мнению лекторши, представляет собою верх совершенства и готовится дать миру будущего царя и творца вселенной (?!?). В особенности прекрасен, по своим освободительным стремлениям, Орден Рыцарей-Филалетов, при котором основан «Комитет Защиты Прав Человека», в состав которого входят представители всех наций и секретарем которого является г-жа Авчинникова-Архангельская.

Орден Рыцарей-Филалетов стоит за открытые выступления, принимая на себя все вытекающие из них последствия…»

В создании и развитии теософии главную роль сыграла русская — Е. П. Блаватская, написавшая ряд сочинений развивающих основы положения теософии и с 1875 года до 1881 года стоявшая во главе мирового общества теософов. Антихристианская направленность теософии ярко выражена в статье опубликованной в Pall-Mael Gasette, 26– IV-1884:

«Наша цель не в том, чтобы восстановить индуизм, а в том, чтобы смести христианство с лица земли».

«В царствование Александра II, — писал я в томе VIII «Истории русского масонства», — масонство пускает в обиход новое орудие по разложению существующих религий — теософию. Теософия «уравнивает» все религии, то есть снижает все высшие религии до низших. Основной девиз теософов: «Нет религии выше Истины». Иисуса Христа теософы считают учеником «великих посвященных», научившегося «мудрости» у оккультистов Востока». (Стр. 231).

Поскольку же Истина, по мнению теософов, сосредоточена в Теософии, то теософия выше любой религии.

«При ближайшем рассмотрении, — пишет В. Ф. Иванов, — все учение теософов, как и вообще масонства, сводится к отрицанию религии и атеизму. Вот что говорит Анни Безант, этот непререкаемый теософский авторитет: «Атеизм — один из самых славных титулов человечества, знак отличия мировых героев, мучеников, спасителей мира. Никакая философия, никакое богословие не несли миру ничего достойного в сравнении с благой вестью атеизма. Честь и слава этим передовым бойцам прогресса, этому почетному авангарду армии свободы. Честь и слава тому, кто для исправления земли забыл о небе, тем, кто в своем усердии о человеке, забыл о Боге» («Пр. мир и масонство»). Блаватская и Анни Безант, все руководители теософских обществе — масоны высокого посвящения.

«Приехав в Соединенные Штаты, — пишет автор статьи «Е. П. Блаватская — Радда Бай» Шарки (НРС № 17674), — я познакомился с книгой на английском языке: «Елена Петровна Блаватская — говорит», изданной в 1951 году в Индии. К этой книге оказалась приложенной фотокопия масонского диплома Блаватской, выданного ей в Лондоне, из которого явствует, что глава теософов была возведена в высшую степень английского масонства, а именно в звание «Суверенного Мастера» 33-ей степени». Масонами высокого посвящения были Олькотт и преемница Блаватской Анни Безант».

Затворник Епископ Феофан, учил, что теософия — общество бесовское, бесопоклонническое, лжебоговедение». Оптинский старец Амвросий говорил, что «теософия— бесовщина». Но ничего не могло убедить поклонников теософии, ряды которых росли с каждым годом за счет окончательно денацилизировавшихся представителей аристократии и интеллигенции.

В России отделения Всемирного Теософического общества существовали полулегально с конца восьмидесятых годов. Во главе русских теософов стояла «духовная дочь» Блаватской А. Каменская. С 1908 года Теософское общество стало существовать легально в Петербурге, Москве, Киеве и в четырех других крупнейших городах.

Общество издавало журнал «Вестник Теософии» и всевозможную теософическую литературу.