Анатолий Фоменко - Египетский альбом. Взгляд на памятники Древнего Египта - от Наполеона до Новой Хронологии.

Довольно странно выглядит утверждение Мартына Баумгартена, что мамелюки, дескать, выжигали себе крест «на пятке». Обычай ставить знаки на теле с помощью прижигания или наколки действительно существовал в Средние века. Но подобные знаки никогда не ставились на пятке. Ведь ясно, что на пятке он сначала помешает ходить (пока будет болеть), а потом быстро сотрется. Вероятно, Баумгартен хотел этим доказать читателю, что мамелюки, дескать, не были настоящими христианами. Не уважали знак креста, «попирали» его пяткой. Кстати, в жарком Египте раньше ходили (и до сих пор часто ходят) в основном босиком. Пятки при этом, естественно, постоянно запачканы в земле. Что мог разглядеть Мартын Баумгартен на пятках мамелюков? Скорее всего — ничего. Поэтому его словам о «пятках мамелюков, попирающих изображенный на них крест», доверять буквально, по-видимому, нельзя.

И, тем не менее, к свидетельству Баумгартена стоит прислушаться. Оно явно не фантастично, хотя, возможно, искажено. Дело в том, что в Египте среди христиан-коптов до сих пор распространен обычай носить вместо нательного креста КРЕСТ-ТАТУИРОВКУ на теле. Один из авторов настоящей книги (Г.В. Носовский) летом 2002 года лично имел возможность убедиться в этом, поговорив с несколькими коптами из Асуанской епархии. У всех них имелся крест-татуировка на руке. Они объясняли, что носят ее вместо нательного креста. Скорее всего, и мамелюки делали нечто подобное. Носили выжженный (или наколотый) знак креста. Но, конечно же, не на пятке. Скорее всего — тоже где-то на руке или на груди.

Возможно, под египетским солнцем металлический крест мог бы привести к ожогам на теле. Так или иначе, но египетские христиане вместо ношения нательного креста накалывают знак креста на коже. А в прежние времена, возможно, — не накалывали, а выжигали. Или, наоборот, Мартын Баумгартен ошибочно принял мамелюкский христианский крест-наколку за выжженный крест-тавро.

Очень интересно свидетельство Мартына Баумгартена о том, что мамелюки были НЕ ТОЛЬКО КРЕЩЕНЫМИ, НО И ОБРЕЗАННЫМИ. Известно, что обычай обрезания действительно существовал у первых христиан. О нем много говорится, например, в посланиях апостола Павла. Апостол учит, что обрезание для христиан необязательно: «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, но новая тварь» (К Галатам, 6:15). О тесной связи древнего христианства и древнего иудейства с его обрезанием (не путать с современным иудейством, которое, согласно Новой Хронологии, оформилось, как и все остальные современные религиозные течения, лишь в XVI–XVIII веках [ХРОН1]-[ХРОН7], [РР2]) писал и русский митрополит Илларион в известном «Слове о законе и благодати» [13].

Согласно нашей реконструкции, обрезанные христиане XII–XIV веков — они же «античные еллины», они же «древние иудеи», они же «иудо-христиане первых веков после Христа», — были последователи «родового» христианства, господствующего в Империи до второй половины XIV века. То есть — в эпоху до Куликовской битвы и принятия апостольского христианства (= христианства в современном смысле этого слова). См. наши книги «Царь Славян» [ЦРС] и «Крещение Руси» [КРС].

Получается, что мамелюки, по-видимому, до конца оставались в какой-то степени приверженцами старого, «родового» христианства, отмененного в Империи еще в XIV веке и замененного на христианство апостольское. Такое религиозное и обрядовое упорство мамелюков в целом вполне объяснимо. Во-первых, они находились далеко. До них было трудно «дотянуться» и заставить изменить свои обряды. Во-вторых, большинство дат, записанных на погребальных зодиаках египетской Долины царей, относятся именно к эпохе «родового» христианства XII–XIV веков. Это значит, что именно на ту эпоху, скорее всего, и пришелся расцвет Древнего Египта как царского кладбища Великой Империи. Именно тогда, вероятно, и были созданы особые имперские сторожевые войска, предназначенные для охраны царского кладбища и связанных с ним храмов и святилищ Древнего Египта. А также — имперской казны и царских сокровищ Империи. Которые, вероятно, хранились в пирамидах вдали от посторонних глаз. По нашему мнению, пирамиды служили, прежде всего, как СОКРОВИЩНИЦЫ ИМПЕРИИ, а не как усыпальницы ее царей. Поэтому ни в одной из великих пирамид так и не нашли мумии фараона.

Мамелюки, как мы теперь понимаем, были отнюдь не «рабы, случайно захватившие власть», а остатки войск, охранявших царское кладбище и казну Империи в Египте. Надо думать, сюда посылались самые отборные воинские части Империи. После распада Империи в начале XVII века они оказались брошены на произвол судьбы. Тем не менее, еще долгое время они продолжали существовать самостоятельно и удерживать власть в Египте. Поэтому нет ничего удивительного в том, что мамелюки и в XVIII веке могли сохранять некоторые архаичные черты старого, «родового» христианства. Ведь это было христианство именно той эпохи, к которой относится само учереждение мамелюков.