Маргарита Акулич - Брест и евреи. История, холокост, наши дни

По отношению к еврейскому населению Бреста православные и католические духовные особы относились с враждебностью. Были нападения на евреев со стороны студентов иезуитской коллегии. Произошедшее 1636-м году нападение было особо серьезным.

Когда было восстание Богдана Хмельницкого в 1648-м – 1649-м годах, многие из брестских евреев бежали в Данциг и Польшу. Оставшихся в городе евреев казаки вырезали. Несколько тысяч человек были убиты.

Однако в скорости Брест вновь стали населять евреи, и в 1655-м году им была дарована охранная грамота.

В 1656-м году произошло восстание против шведов, которое возглавил Стефан Чарнецкий. Польские отряды взяли Брест и вырезали попутно огромную часть его еврейского населения.

В 1660-м году произошло разорение города русскими, основной части его еврейской общины суждено было погибнуть.

В 1661-м году королем Яном Казимиром евреи были освобождены от всех их повинностей. Им было велено, чтобы военные власти ничего абсолютно от евреев Бреста не требовали. Он освободил евреев на три года от уплаты водочной аренды, долгов перед кредиторами из-за нашествия «москвитина». Но евреям Бреста не суждено было оправиться от понесенных ими утрат. В 1676-м году еврейского населения Бреста, кроме детейб не достигших десяти лет, осталось всего 525 человек.

В 1669-м году брестскому кагалу удалось добиться получения от короля Михаила привилея, утвержденного в 1676-м году Яном Третьим Собесским.

С конца 17-го столетия происходило увеличение еврейского населения Бреста. В 1766-м году брестский кагал насчитывал 3175 душ.

В 18-м столетии основным центром еврейства в Литовском княжестве стал Вильно.

Брестскими евреями внесен весомый вклад в еврейскую культуру, ее развитие. Они создавали талмудистские сочиненияи нравоучения (их составляли брестские раввины, ректоры йешивы), а также комментировали материалы по схоластическим проблемам. По учености и образованности евреев Бреста было явное превосходство не только над другими городами ВКЛ, но и вначале даже над Вильно, ставшим впоследствии центром учености евреев.

В конце 18-го столетия, особенно в 1792-м году, имели место новые жесткие столкновения между представителями еврейства и христианства.

Еврейский квартал и еврейская община в Бресте

ОКСАНА БРОВАЧ. «В Бресте сносят исторический еврейский квартал, чтобы… построить такой же». Источник: https://www.kp.kg/daily/26347.4/3229023/

До того момента, когда старый город был уничтожен в 1830-х годах при строительстве брестской крепости, в городе имело место существование еврейского квартала, являвшегося обозначенной на планах в период средневековья улицей под названием Жидовская.

В описании Берестейского староства в Инвентаре 1566-го года отмечено, что из 746-ти располагавшихся в Бресте домов девяносто были собственностью евреев.

Жизнь евреев управлялась с помощью автономной организации кагала, являвшегося одновременно и общиной на самоуправлении, и органом данного самоуправления. На кагале лежала ответственность за всех ее членов перед христианским населением и магистратом. Он отвечал за исправность поступления податей, им вершились суды внутри еврейской общины, и в его ведении была вся внутриобщинная жизнь.

Первая роль отводилась старшинам, управлявшим общинными делами. Высшее должностное лицо и духовный глава – это раввин, срок полномочий которого укладывался в шесть лет. Раввином скреплялись подписью принимаемые кагалом решения, он обязан был председательствовать в еврейском суде, руководить выборами, совершать обряды венчания, отлучать (при необходимости).

В еврейских кагалах трудились помощники раввинов, проповедники, общинные канторы, резники, писари, а также имела место работа акушерок, врачей, цирюльников, аптекарей и т. д.

Руководству кагала необходимо было следить за четким исполнением постановлений ваада. Все стороны жизни евреев контролировались и регламентировались постоянно дополнявшимся съездом раввинов и кагальных представителей с помощью свода правил. Строгому контролю подвергалось соблюдение евреями скромности. Евреи не должны были вести себя таким образом, чтобы у христиан появлялись поводы для раздражения. Недопустимо было, к примеру, ношение дорогих нарядов, жемчуга на шляпах, шелковых и бархатных платьев.