Сергий Явиц - Церковная история станицы Митякинской, её хуторов и окрестных слобод и посёлков. Ищите и обрящете

Во-первых, при всём своём величии и блеске огромное Российское государство содержало в себе и скрытые слабости строя, наличие которых привело к потере веры в Бога, а в итоге – к падению государства.

Ещё в ХVI столетии с присоединением к России некоторых частей бывшей Золотой Орды – Казанского и Астраханского ханств – страна стала многонациональной и многоконфессиональной, что породило известного рода проблемы.

В ХVII веке с присоединением Украины Россия столкнулась с унией, которая будоражит Православную Церковь на Украине до сих пор.

С присоединением Грузии и Закавказья, страдавших от тяжёлого насилия со стороны Турции и Ирана, появились кавказские проблемы: России нужны были дороги, ведущие через Кавказские горы, получить доступ к которым она могла, лишь присоединив к себе населявшие Кавказ народы. Разрешение этого вопроса для России было сопряжено с большими проблемами, которые дают о себе знать и сегодня (чеченские войны).

С присоединением к России части Польши и Прибалтики отношения с католической церковью, всегда не безоблачные, ещё сильнее обострились. Возникли настроения сепаратизма. Россия приняла на себя все заботы многочисленного еврейства, жившего в Польше и на Украине, и это в своё время значительно повлияло на развитие революционной ситуации 1917 года.

Реформы Петра I, которые многократно усилили Российское государство, тем не менее нанесли удар по Русской Православной Церкви: было отменено Патриаршество, что повлекло за собой в дальнейшем и разрушение симфонии между государством и Церковью, и это ставило её в зависимость от государства, создавало ей хоть и привилегированное положение, но лишало самостоятельности. С этого времени Церковные Соборы, прежде собиравшиеся регулярно, перестали созываться, и такое положение дел продолжалось почти 200 лет. Церковь, управляемая Синодом во главе с Обер – прокурором, превращалась в одно из многочисленных государственных ведомств.

Во-вторых, в числе причин, приведших к революции и крушению Российской державы, было и ослабление Русской Православной Церкви в синодальный период её существования и, как следствие, ослабление её влияния на сознание православного народа. Несмотря на то, что помпезность и мощь церковной организации усиливались год от года, духовное начало в Русской Православной Церкви существенно ослабело.

Причиной тому явилось казённое отношение духовенства к своим обязанностям, к религиозному образованию молодых россиян и, зачастую, к такому же окормлению своей паствы.

Приходское духовенство было во многом бесправно и унижено, испытывало давление как со стороны духовных, так и со стороны светских властей. Не имея твёрдого материального обеспечения, существуя на «доброхотные пожертвования прихожан», то есть испытывая материальную зависимость от пасомых, духовенство всё менее могло влиять на свою паству, всё более замыкалось в кругу сословных проблем и интересов, становилось равнодушным к делам пастырского служения, представители его превращались из пастырей в наемников. О тяжёлых последствиях такого состояния духовенства предупреждал горячо любимый народом истинный пастырь святой праведный Иоанн Кронштадтский в книге «Моя жизнь во Христе»: «Правители и пастыри, что вы сделали из своего стада? Стадо волков хищных, а не стадо кротких, смиренных и незлобивых овец. Взыщет Господь овец Своих от рук ваших» 1.

К началу ХХ столетия в Церкви, невзирая на её внешний блеск, сложилось незавидное положение. «Синодальная бюрократия из Петербурга жёстко контролировала епархиальную жизнь. Права епархиальных архиереев были ограничены, в епархиях сохранялось двоевластие: епархиальный архиерей и Духовная консистория, которая была подотчётна синодальной бюрократии…, статус священника в широких слоях русского образованного общества оставался не очень высоким. Ограниченное в своих правах на приходах, даже на городских, обездоленное материально на приходах сельских, духовенство испытывало комплекс неполноценности.

Сложилась неприглядная ситуация. Священнослужители, введу всех вышеизложенных обстоятельств, старались своих детей отдавать не в семинарии, а в светские учебные заведения. Всё больше выпускников духовных учебных заведений уходило на гражданскую службу, становилось разночинцами.

1. История Русской Православной Церкви 1917—1970 гг. С. 50. Цит. по: Д. И. Добролю-бов «О так называемых иоаннитах в русском народе. Спб., 1909. С. 5—6.