Маргарита Акулич - Об известных евреях Мстиславля и Мстиславщины (Беларусь)

Из описания книги Дубнова С. М. «1898 История Евреев Мира Иудаика Фундаментальный Труд» [7]:

Последний путь С. Дубнова. Улица Людзас, 4. Рижское гетто. Источник: https://lechaim.ru/ARHIV/191/kelner.htm

«Рассказывают, что когда его уводили латышские полицейские, престарелый историк кричал на идише: «Йидн, шрайбт ун фаршрайбт!» («Евреи, пишите и записывайте!»).

Доподлинно известно лишь, что его убили в декабре 1941 года в одной из первых акций по уничтожению Рижского гетто».

Память

Память [3]:

Лейпцигский университет, фото. Институт еврейской истории и культуры при этом университете носит имя Симона Дубнова. Источник: http://landscrona.ru/leipzig

«Институт еврейской истории и культуры имени Симона Дубнова при Лейпцигском университете. Именем Дубнова названа Рижская еврейская средняя школа. Высшая гуманитарная школа имени С. Дубнова. Именем Дубнова названы улицы в Иерусалиме, Тель-Авиве, Хайфе, Раанане, Беэр-Шеве, Реховоте, Холоне и Ришон Ле-Ционе».

Памятник трагедии Рижского гетто. Румбульский лес, на месте ликвидации Рижского гетто. http://www.kovka.lv/nashe/view.php? Источник: http://www.jewish-memorial.narod.ru/Dubnov.htm

Мемориальная доска в честь

Дубнова Семёна. Улица Базарная 12, Одесса. http://obodesse.at.ua/publ/bazarnaja_ulica/1-1-0-175. Источник: http://www.jewish-memorial.narod.ru/Dubnov.htm

Мудрецы Талмуда: «Свет, светящий одному, светит многим».

Концепции Дубнова

Концепции Дубнова [3]:

Дубнов Шимон Маркович. Источник: https://www.turkaramamotoru.com/uk/Дубнов-Шимон-Маркович-109801.html

«В своих капитальных трудах Дубнов определял еврейский народ как «народ, чьим домом является весь мир», и считал, что еврейский народ сформировался в процессе приспособления к тем условиям, в которых он жил. После разрушения Второго храма еврейский народ перешёл к высшей, то есть культурно-духовной стадии исторического развития. Согласно Дубнову, еврейский народ в диаспоре развил особую социальную систему и общинную идеологию.

Во все периоды истории еврейства выделялась одна община, более других преуспевшая в сохранении самоуправления, в национальном творчестве и в духовной независимости. Она становилась центром еврейского народа и гегемоном по отношению к остальным общинам.

Сделав предметом своих исследований жизнь народа во всех её проявлениях, учёный анализировал и развитие внутренней общественной жизни, историю религиозных течений и историю культуры; при этом собственно еврейская история рассматривается в неразрывной связи с историей стран пребывания. Для Дубнова-ученого равноценны все течения еврейской культуры, их достижения как на иврите, так и на идиш. Не оставлял он вне сферы своего внимания и культурное наследие, созданное на языках диаспоры: в Испании, Франции, Голландии, Германии, Польше, в странах Востока».

Роль религии и идишизм с позиций Дубнова

Идиш. Источник: https://www.youtube.com/watch?v=nYnrMA80yic

Еврейская религия Дубновым рассматривалась в качестве средства национальной самозащиты народа, которого фактически лишили доступных другим народам средств для самосохранения. Отсюда естественным образцом вытекает, что в периоды эмансипации у религии нет ее защитной функции (она утрачивается). Поэтому еврейскому народу, вступившему в эпоху сотрудничества с народами мира, необходимо обеспечивать развитие светской культуры, языком выражения которой является именно еврейский язык идиш.

Отвержение Дубновым сионизма и ассимиляции