Константин Пензев: Альтернативная история России. От Михаила Ломоносова до Михаила Задорнова

Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т.1, с. 424.

М. Фасмер. Этимологический словарь русского языка. М., 1986, т. 3, с. 155.

Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т.2, с. 556.

М. Фасмер. Этимологический словарь русского языка. М., 1986, т. 3, с. 154–155.

М. Фасмер . Этимологический словарь русского языка. М., 1986, т. 3, с. 155.

См. Петров В.П. Подсечное земледелие. Киев, 1968.

Ополья – возвышенные, достаточно дренированные участки Восточно-Европейской равнины, представляющие особый тип ландшафта в пределах подзон южной тайги, смешанных и широколиственных лесов. Ополья обычно окружены песчаными и лесистыми заболоченными низинами – полесьями. Сложены с поверхности покровными и лёссовидными суглинками, с плодородными серыми лесными почвами. Ополья почти сплошь распаханы под поля и густо заселены. В Европейской части России наиболее известны: Новгород-Северское, Стародубское, Трубчевское, Брянское, Мещовское, Касимовское, Юрьевское и др. (БСЭ).

Дмитриева С.И. Географическое распространение русских былин (по материалам конца XIX – начала XX в.). М., 1975 с. 88.

Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М.: Иидрик, 2000, с. 139–140.

Прозоров Л.Р. Времена русских богатырей. М.: Яуза, 2006 (WWW).

М. Фасмер, Этимологический словарь русского языка М., 1986 т. 3 с. 148.

М. Фасмер, Этимологический словарь русского языка М., 1986 т. 3 с. 149.

М. Фасмер, Этимологический словарь русского языка М., 1986 т. 3 с. 152.

Этимологический словарь тюркских языков. М., 1997.

Д.И. Эдельман . Иранские и славянские языки. Исторические отношения. М.: Восточная литература, 2002, с. 11.

Основателем религии зороастризма и автором Авесты считается Заратуштра, Зороастр (др. греч.) или Зардушт (средне-иран.). В иранской мифологии он является пророком и основателем религии зороастризма. О нем известно, что он жил за «258 лет до Искандера (Александра Македонского)», то есть в 7–8 вв. до н. э.

Древнеиранские языки (в серии «Основы иранского языкознания») / отв. ред. В.С. Расторгуева. М., 1979, с. 132.

Там же, с. 88.

Древнеиранские языки… с. 236.

Там же, с. 239.

В.Н. Топоров. Балтийские языки / Балтийские языки. М., 2006.

Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т.2, с. 954.

Брагинский И.С. Из истории таджикской и персидской литератур: Избранные работы / Отв. ред. Б.Г. Гафуров. М., 1972. С. 48.

Кристиан-Ж. Гюйонварх, Ф. Леру. Кельтская Цивилизация, изд. Культурная инициатива, 2001.

В.П. Филин . Происхождение русского, украинского и белорусского языков: историко-диалектологический очерк.

В.Н. Топоров. Балтийские языки / Балтийские языки. М., 2006.

Этот вопрос связан с отклонением земной оси, которого, согласно некоторым традиционным данным, изначально не было и которое явилось результатом того, что западная традиция называет «грехопадением человека».

Те, кто хочет найти точные ссылки относительно этого вопроса, могут обратиться к замечательной книге B.G. Tilak «The Arctic Home in the Vedas», которая, к сожалению, осталась совершенно неизвестной в Европе – конечно же, потому, что ее автором является невестернизированный индус.

В отношении атлантической Тулы мы считаем, что будет интересно привести здесь информацию, которую мы обнаружили в географической хронике журнала «Journal des Debats» (22 января 1929) «Об индейцах Панамского перешейка» и важность которой явно ускользнула от самого автора статьи: «В 1925 году большая часть индейцев Куна восстала, перебила панамских жандармов, которые жили на их территории, и основала независимую Республику Тула, чьим знаменем была свастика на оранжевом фоне с красными краями. Эта республика существует и по сей день». Это показывает, что от традиций древней Америки осталось гораздо больше, нежели обычно считают.