Михаил Тихомиров - Труды по истории Москвы

Смирнова Е. Реки и озера Московской области. М., 1958. С. 14–15.

ГБЛ. Рукоп. отд. Ф. 28, № 117 (1561). Сотная Коломенского уезда Высоцкой волости «лета 7069» (1561 г.).

АСЭИ. Т. I. № 603, 604. С. 500–503.

ПК. I. С. 533.

Материалы для истории церквей Калужской епархии, вып. I. Тарусская десятина // Калужская старина / Под ред. И. Ф. Цветкова и В. М. Кашкарова. Калуга, 1904. Т. 4. С. 1.

Рождественский В. А. Историческое описание Серпуховского Владычного общежительного девичьего монастыря. М., 1866. С. 122, 128. Грамота написана на большом листе. Воевода Богдан был сыном Александра Лапушняна. Свергнутый после четырехлетнего царствования в 1572 г., Богдан бежал в Россию.

Эта сотная хранилась в архиве Серпуховской городской управы и опубликована в кн.: Симеон П. Ф. История Серпухова. М., 1880. С. 311–334. Где теперь находится этот документ, неизвестно. Сотная выписана Симсоном очень старательно, но, по—видимому, не всегда без ошибок. Так, вместо «зелейной» напечатано «зеленый», вместо «сумеж» – «сумес» и др.

Симеон П. Ф. Указ. соч. С. 138.

Берем подсчеты П. Симсона, данные им в «Истории Серпухова», с. 153–154.

Чечулин Н. Д. Указ. соч. С. 199.

Герберштейн С. Указ. соч. С. 108.

Бахрушин С. В. Указ. соч. Т. 1. С. 56.

Количество ремесленников указано по П. Ф. Симсону; у Чечулина есть небольшие отличия в подсчете.

Симеон П. Ф. Указ. соч. С. 248–276. Список имен и фамилий составлен по сотной князя Фуникова.

Рождеетвенекий В. А. Историческое описание Серпуховского Владычного общежительного девичьего монастыря. Василием Шуйским был подарен в монастырь образ царевича Дмитрия со следующей любопытной надписью на нем: «В лето 7115–го [1607] июня в 22 поставлен бысть сий святый образ святаго великомученика царевича Димитрия во Владычне монастыре в церкви пречистыя Богородица честнаго и славнаго ея введения, повелением благо—честиваго и христолюбиваго царя и великаго князя Василия Ивановича всея Руси вины ради сицевыя. В то убо время бысть междоусобица попущающу Богу, а врагу действующу грех ради наших, понеже люди завистию побеждаеми и гордостию. Воста бо Сверная страна на Московское государство корыстей ради великих, научени бесовскими лестьми. И крови пролишася тогда яко воды на землю. И Божиею милостию и молитвами святаго царевича Димитрия бысть победа велия на богопротивныя тыя люди и лютыя разбойникы и пришествием святаго сего образа с Москвы в Серпухов июня в 5 день на память святаго мученика Дорофия епископа Тирьского». (Там же. С. 36).

Срезневский И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1893. Т. I. С. 1258.

ПСРЛ. Т. XX. С. 403, 411.

ПК. I. С. 291–335. Описание Коломны и далее дается по этому источнику со ссылками на дополнительные материалы.

Замет – дощатый забор, в котором доски вкладываются в прясла столбов.

Чечулин Н. Д. Указ. соч. С. 156 и сл.

ПК. I. С. 309, примечание.

Кочин Г. Е. Материалы для терминологического словаря древней России / Под ред. Б. Д. Грекова. М.; Л., 1937. Известь «мазаше лопатками железными» (ПСРЛ. Т. XXII. С. 302).

Чечулин Н. Д. Указ. соч. С. 156.

Кучкин В. А. Жалованная грамота 1538 г. на две слободки в Коломне // Археографический ежегодник за 1959 г. С. 340–343.

Н. Д. Чечулин (Указ. соч. С. 156) насчитывает 136 ямских охотников, но оснований для своих расчетов не дает, поэтому придерживаемся подсчетов писцовой книги.

Несмотря на свое название, Девичий монастырь был мужским. «Поле Девиче» в Коломне упоминается в Сказании о Мамаевом побоище. В XIV столетии оно находилось вне кремля.

Чечулин Н. Д. Указ. соч. С. 167.

Попытку охарактеризовать хозяйство в Коломне XVI в. сделала О. П. Булич в книге «Коломна. Пути исторического развития города. Общий очерк» (М., 1928). К сожалению, выводы о хозяйстве Коломны сделаны в этой книге так суммарно и небрежно, что они ничего не прибавляют к итогам Чечулина. Точный подсчет количества дворов затруднителен ввиду особенностей писцовых книг, но и он не изменит представления о Коломне как о городе.