Маргарита Акулич - Шклов и евреи. История, Холокост, наши дни

«Говорят, что в Шклове было много евреев…

На самом деле, всю торговлю на Шкловщине в ХІХ – нач. ХХвв. держали евреи. «Шклов смело можно назвать еврейским местечком: из него, как из рассадника евреи разъезжаются по целой Белоруссии…». На рубеже ХVIII – ХIХвв. Шклов упоминается в числе городов, в которых существовали типографии. В Беларуси в то время действовали всего 11 типографий. В Шклове типография была еврейская. Основателем ее был житель Шклова, просветитель и меценат Иешуа Цейтлин. К тому же, в Шклове сохранилось уникальное строение – еврейское «чистилище». [3].

Появление евреев в Шклове

Здание старинной синагоги в Шклове. Источник: http://iknigi.net/avtor-lev-berdnikov/134954-evrei-v-carskoy-rossii-syny-ili-pasynki-lev-berdnikov/read/page-15.html

Появление евреев в Шклове произошло в 1620-х годах или несколько позднее (но не ранее). Не исключено, что их появление имело место после того, как завершилась война между Россией и Польшей, длившейся с 1654—го года по 1667 -й год.

Первую из полученных шкловскими евреями привилегий дали его владельцы, польские магнаты Чарторыйский и Синявский.

В 1668-м году секретарем посольства Австрии при дворе русского царя Петра, Георгом Корбом, о евреях города было отмечено в его записях, что евреи Шклова – «богатейшее и влиятельнейшее сословие».

Развитие еврейской общины Шклова в восемнадцатом столетии

Древняя Рига. Шкловская еврейская община торговала с Ригой. Авторские работы Рейниса Гудреника (Reinis Gudreniks). Источник: http://reinisgudreniks.blogspot.com/2012/02/blog-post_8879.html

В восемнадцатом столетии происходило стремительное развитие шкловской еврейской общины, главным образом благодаря торговле с такими городами, как Рига и Москва.

В 1727-м году еврейское население города уплачивало налог с шестидесяти трех частных хозяйств, в 1760 – м году – со ста сорока семи.

Если говорить о лавках на рыночной городской площади, то они поначалу были собственниками одной третьей части лавок, но по прошествии некоторого времени – примерно половины.

Шкловские евреи были обеспеченными людьми, о чем, к примеру, говорит следующее [1]:

«в 1727 г. евреи, составляя около 20% городского населения, платили около 60% от суммы городских налогов, им принадлежало 78 деревянных и 7 каменных домов (христианам – соответственно 33 и 1)».

В городе в 1726-м году произошло рождение одного из хасидских лидеров – рабби Пинхаса из Корца (он покинул этот мир в 1791-м году).

В восемнадцатом столетии (в 1-й его половине) в Шклове заседал (причем не один раз) комитет Ваад мединат Русия (отделение Ваада главных общин Литовской земли по беларуским общинам (Ваад 4-х земель).

Год 1740-й. В данном году шкловский кагал конфликтовал с комитетом потому, что его не устраивала действовавшая система распределения налогов, от власти которой кагалу в 1746-м году удалось высвободиться.

Год 1766-й. Это был год, когда в кагал города входило 1 367 чел. (включая «прикагалки»). На беларуских землях он был в ряду самых крупных и влиятельных кагалов.

Присоединение Шклова к России и ее последствия для евреев

Скульптура Семена Зорича в центральном парке Шклова. Источник: http://news.21.by/society/2015/09/17/1118729.html

Год 1772-й. Поскольку произошел первый раздел Польши, гор. Шклов оказался составной частью России и одновременно Могилевской губернии. Ему до 1793-го года пришлось быть своего рода разделом между Польшей и Россией. Это обусловило то, что для торговли (как законной, так и незаконной) между Западом и Россией он стал весьма важен.

Год 1777-й. В данном году императрицей Екатериной Второй город был подарен Семену Зоричу, являвшемуся ее фаворитом. Зорич в 1778-м году обосновался в Шклове. И ему пришло в голову оказаться основателем потрясающего двора с Благородным училищем, предназначенным для детей местных аристократов, и театром. Несомненно, Зорич заботился о повышении культурного уровня города и его жителей.

В Шклове осуществлялась работа примерно десяти промышленных предприятий. Получала дальнейшее развитие и торговля с Европой.