Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Напомним, что, согласно нашим результатам, Андроник-Христос был распят в 1185 году в Царь-Граде. Между прочим, не исключено, что название буддийского дерева БО или БОДХИ – это просто слегка искаженное славянское слово БОГ.

Согласно знаменитому христианскому догмату, Христос принес себя в жертву ради спасения всего человечества, и заповедал во время Тайной Вечери, рис. 177, что хлеб, который должны съесть апостолы, это – Тело Мое, а вино, которое они должны выпить, это – Кровь Моя.

Сказано: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Матфей 26:26–29).

Практически то же самое сообщает и Марк 14:22–25.

Чуть другими словами, но практически так же говорит и Лука: «И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лука 22:17–20).

Эти слова Христа до сих пор составляют суть причастия в церкви. Причастие – один из важнейших христианских ритуалов, символизирующих единение человека и Бога. Проводится он в церкви несколько раз в год. Во время ритуала верующий принимает от священника угощение – хлеб и вино, символизирующие плоть и кровь Иисуса Христа, рис. 178.

Рис. 177. Тайная Вечеря. На столе перед Христом – хлеб и чаша с вином. Симон Ушаков. 1685 год. Взято из Интернета.

Рис. 178. Причастие в христианской церкви. Взято из Интернета.

Естественно ожидать, что такой важный сюжет должен в какой-то форме появиться и в жизнеописании Будды. Наш прогноз оправдывается. Судите сами. В книге «Жизнь Будды», со ссылкой на старинные священные книги, сообщается следующее. Однажды засуха опустошила всю страну. Проходя мимо раскаленных стен, Будда заметил тигрицу, умиравшую от голода. А рядом пищали двое ее детенышей, тщетно отыскивая молоко матери.

«При виде этой грустной картины господь Будда почувствовал невыразимое сострадание…

– Что, если бы Я ОТДАЛ СЕБЯ В ПИЩУ, от этого никто ничего не потерял бы, кроме меня самого, а разве любовь может потерять…

С этими словами Будда отложил в сторону свои сандалии и посох, снял свой священный шнур и вышел из-за куста на песчаную поляну.

– Смотри, мать, вот тебе пища! – сказал он, и умирающая тигрица отскочила от своих детенышей с хриплым и резким криком и, повалив на землю эту ДОБРОВОЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, СТАЛА РАЗРЫВАТЬ ЕЕ НА ЧАСТИ СВОИМИ ОСТРЫМИ КОГТЯМИ, ОБЛИВАЯ ЕЕ КРОВЬЮ СВОИ ЖЕЛТЫЕ ДЕСНЫ, смешивая свое горячее дыхание с последним вздохом бесстрашной, самоотверженной любви» [278:00], с. 136–137.

Мы видим, что здесь христианский ритуал преломился в виде натуралистического сюжета. Тело Бога, дескать, в буквальном смысле было разорвано на куски, и вместе с Его кровью принесено в добровольную жертву. Получился весьма яркий образ, впечатлявший верующих. В частности, здесь отразилась также и казнь Христа, когда Тело и Кровь Его были принесены в жертву на кресте РАДИ СПАСЕНИЯ людей. В буддийской версии добровольная жертва в буквальном смысле СПАСЛА ЖИЗНЬ тигрице и ее детенышам.

Надо ли говорить, что историки успешно «нашли то самое место», где Будда принес Свое тело в жертву «тигрице». Это, дескать, монастырь Трангу Таши Янгтсе, ставший впоследствии третьим наиважнейшим местом паломничества современных буддистов. Здесь даже установили скульптуру Будды и тигрицы со спасенными тигрятами, см. Википедию, статья «Будда и тигрица».

В книге «Царь Славян», гл. 1:3, мы привели данные, показывающие, что у Андроника-Христа были длинные волосы. То же самое буддийские источники сообщают и про Будду. После своего воскрешения, Будда «обрезал свои длинные волосы». Цит. по [547:1], с. 304. См. рис. 179. Таким образом, до своей «мнимой смерти» Будда носил длинные волосы. Люди, по-видимому, обращали на это внимание. Во всяком случае, такая деталь образа Будды отмечена в первоисточниках. Длинные волосы Будды упомянуты также в [278:00], с. 243. Волосы Будды сегодня хранятся в специальной пагоде, рис. 180.