Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Рис. 165. Нападение врагов на Будду. Картина-икона в храме на горе Бок. Камбоджа. Фотография 2009 года.

Рис. 166. Нападение врагов на Будду. Картина-икона в храме Лолей. Камбоджа. Фотография 2009 года.

Нападение «дьявола» и его слуг на Будду показано также на туркестанской фреске, рис. 162. Злобные лица врагов Будды явно напоминают нам аналогичные сцены ареста Христа, когда христианские художники, например, Иероним Босх, изображали множество озверевших людей, толпящихся вокруг Иисуса и издевающихся над Ним, рис. 163. То есть рисовали не какого-то абстрактного дьявола с рогами и копытами, а конкретных людей, врагов, воинов, нападающих на Будду-Христа. Нападение врагов на Будду-Христа живописно показано также на росписях камбоджийских храмов, рис. 164, рис. 165, рис. 166. Не исключено также, что на этих картинах отражено поражение царского христианства в Куликовской битве 1380 года, благодаря пушкам, впервые примененным их противниками – апостольскими христианами. Ведь буддизм – это ветвь именно царского, а не апостольского христианства. Ушедшая на восток после поражения в Куликовской битве ветвь старой царской династии могла унести с собой воспоминания о Куликовской битве как о «нападении на Будду-Христа демонов с огнестрельным оружием». Надписи на картинах сделаны уже с точки зрения позднейшей версии истории, когда христианская суть дела была забыта.

Когда Иисуса распяли, один из солдат нанес Ему удар копьем в бок. Сказано: «Придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Иоанн 19:33–34). Согласно христианской традиции, чаще всего средневековые художники считали, что удар копьем был нанесен в ПРАВЫЙ бок Иисуса. Во всяком случае, это верно для подавляющего большинства многих десятков старинных изображений распятия, которые мы анализировали во время наших исследований.

Существующее сегодня Венское копьё, или Антиохийское копьё, или Хофбургское копьё, или Копьё Святого Маврикия, считается вероятным оригиналом одного из орудий Страстей Христовых. Как и все Орудия Страстей, Антиохийское копьё считается одной из величайших реликвий христианства. В настоящее время хранится в имперской сокровищнице Хофбургского замка, рис. 167.

По одной из легенд, именно этим копьём римский центурион Гай Кассий Лонгин, ударил распятого Иисуса Христа между ребрами, проткнув плевру и лёгкое, но не повредив костей, рис. 168, рис. 169. Ранее этого, копьем владел якобы отец Гая Лонгина, а тот получил его от деда. По преданию, Лонгин командовал римским отрядом, охранявшим Голгофу, и нанес Иисусу копьем «удар милосердия» (как стали говорить потом) в подреберье. Однако затем, во время казни Иисуса, солдат Лонгин Гай Кассий уверовал в Него как в Сына Божьего, стал христианином и впоследствии был канонизирован как святой под именем Лонгин. После «удара милосердия» копьё, по легенде, было сохранено верующими, стало священным, и превратилось в одну из важнейших реликвий христианского мира.

Рис. 167. Антиохийское = Венское копье в Хофбургском замке. Взято из Интернета.

Рис. 168. «Христос и два вора на кресте». Воин Лонгин наносит удар Христу копьем в правый бок. Петер Пауль Рубенс. XVII век. Конинклийк Музей, Антверпен. Взято из Интернета.

Рис. 169. Распятие Христа. Воин Лонгин наносит удар копьем в правый бок Иисуса. Имя Лонгин написано над головой солдата. Второй солдат, с другой стороны от креста, подает Христу на трости губку с уксусом. Об этой губке тоже говорят Евангелия. Миниатюра из Евангелия Рабулы. Якобы 586 год. Взято из Интернета.

Рис. 170. Музейная табличка, описывающая туркестанскую фреску в Эрмитаже, СПБ.