Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Но вернемся к буддийской иконе-танке на рис. 118.

Слева вверху показано высокое сооружение, окруженное оградой, на вершине которого сжигают тело Будды, рис. 120. Как мы покажем ниже, так в буддийской версии преломилось распятие и казнь Будды-Христа на горе Голгофе. Крест Христа отождествили с костром Будды.

Вот другое изображение чудесного рождения Будды из бока Майи-Девы, рис. 121. Здесь женщина-врач вынимает младенца из разреза на правом боку Девы.

На рис. 122 приведен каменный барельеф, посвященный рождению Будды из бока Майи-Девы, то есть изображающий кесарево сечение. И так далее. Мы не будем перечислять другие подобные буддийские изображения, чтобы не загромождать наш рассказ. Их много.

Видно, что тема кесарева сечения волновала древних и породила целую серию буддийских, – а на самом деле, как мы теперь понимаем, христианских, – изображений. На рис. 122 Деву Марию поддерживает женщина, стоящая справа, а слева мужчина-врач вынимает младенца Будду из разреза на (правом) боку Марии-Майи. Врач-хирург принимает младенца на полотенце. Вокруг стоят молящиеся люди. Справа подносят сосуд с водой, вероятно, для обмывания младенца.

Рис. 118. Жизнь Будды. В центре мы видим Буд-ду, окруженного боль-шим христианским нимбом-ореолом. Слева внизу – Его рождение, слева вверху – Его смерть. Буддийская икона-танка. Тибет. Якобы XVIII век. Взято из [614:1*], с. 240.

Рис. 119. Фрагмент. Рождение Будды. Женщина-врач извлекает младенца Будду из разреза на пра-вом боку матери Майи-Девы. Это – кесарево сечение.

Рис. 120. Фрагмент. Смерть Будды. Его сжигают на костре, на вершине большого сооружения. Как мы покажем ниже, так буддийские авторы описывали казнь Христа-Будды на кресте-костре. Взято из [614:1*], с. 240.

Рис. 121. Чудесное рождение младенца Будды из правого бока Майи-Девы. Санскритский манускрипт. Наланда, Бихар, Индия. Период Палов. Взято из Интернета.

Рис. 122. Младенца Будду вынимают из разреза на боку Майи-Девы. Барельеф из Гандхары. Якобы III век. Взято из Интернета.

Рис. 123. Рождение Будды из бока Майи-Марии Девы. Барельеф. Взято из Интерне-та. Врач уже опустил Младенца на землю, и тот делает первые шаги.

Рис. 124. Первые шаги Младенца Будды после Рождения. Слева пре-клонил колени Иоанн Креститель, кожа которого изображена голубой, то есть имеющей цвет воды. Картина-икона в буддийском храме Ло-лей, Камбоджа. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2009 году.

На рис. 123 барельеф показывает нам, как Будда, только что появившийся из бока матери, делает свои первые шаги. Здесь мужчина-хирург уже опустил младенца на землю. На рис. 124 тоже изображены первые шаги только что родившегося Младенца Будды. Отметим, что слева изображен святой с голубой кожей, поклоняющийся Будде. Скорее всего, это Иоанн Креститель. Ранее мы показали, что его действительно изображали голубым цветом, поскольку считали его связанным с водой, с Крещением.

Вот что рассказывают об обстоятельствах зачатия и рождения Будды старинные источники.

«В эту ночь царица Майя, супруга царя Шуддоходаны, разделявшая ложе его, увидела дивный сон. Ей приснилась НА НЕБЕ ЗВЕЗДА, БЛИСТАЮЩАЯ ШЕСТЬЮ, В РОЗОВОМ СИЯНИИ, ЛУЧАМИ. НА ЭТУ ЗВЕЗДУ указывал ей слон с шестью клыками, белый, как молоко. И ТА ЗВЕЗДА, ПРОЛЕТЕВ ВОЗДУШНОЕ ПРОСТРАНСТВО, наполнив его своим светом, проникла в ее чрево. Пробудясь, царица почувствовала блаженство, неведомое земным матерям» [278:00], с. 7. На рис. 125 показан старинный барельеф, изображающий этот вещий сон Майи-Марии. Слон касается бока и руки Марии.

Итак, здесь совершенно отчетливо названа Вифлеемская звезда, возвестившая, согласно Евангелиям, Рождество Христово. Сказано, кстати, что «звезда летела». Всё понятно. Как мы уже показали в книге «Царь Славян», наряду со вспышкой сверхновой звезды около 1150 года, в описание евангельской Вифлеемской звезды дала вклад также комета, появившаяся примерно в это же время. А комета движется по небу.