Анатолий Фоменко: Христос и Россия глазами «древних» греков

Теперь пришла пора более пристально всмотреться в фукидидовское описание Пелопоннесской войны. В своей книге «Царь Славян» мы показали, что XII век — это эпоха Христа, который родился в 1152 году и был распят в 1185 году. Следовательно, есть все основания полагать, что Христос отразился в «Истории» Фукидида. И не только он. Деятельность ромейского («византийского») императора Андроника-Христа, проведшего много лет на Руси (и описанного в русских летописях под именем великого князя Андрея Боголюбского), была связана со многими известными деятелями XII века. Некоторые из них описаны в Евангелиях. Теперь становится понятно, что именно в XII веке жили двенадцать апостолов Христа. Некоторые из них вполне могли попасть на страницы труда Фукидида.

Наш логический вывод полностью оправдывается. Как мы покажем в настоящей книге, Фукидид достаточно подробно рассказывает не только об Андронике-Христе, но и об апостолах, Иоанне Крестителе, Иуде Искариоте.

Начнем с Андроника-Христа и других лиц, описанных в Евангелиях. В эпоху «античной» Пелопоннесской войны жили, как считается, следующие известные люди: афинский философ Сократ, афинский правитель и военачальник Никий, афинянин Алкивиад, афинянин Клеон.

Как мы покажем, «античные» биографии СОКРАТА и НИКИЯ в значительной мере являются отражениями жизнеописаний Иисуса Христа.

«Античный» афинянин КЛЕОН — отражение Иоанна Крестителя.

Жизнеописание афинянина АЛКИВИАДА впитало в себя историю Иуды Искариота, а также перемешанные с ней фрагменты биографии Андроника-Христа. Еще одним отражением Иуды Искариота оказывается знаменитый «античный» афинянин ФЕМИСТОКЛ.

«Античный» писатель и полководец КСЕНОФОНТ является частичным отражением апостола Павла. В своих произведениях он описал Христа под именем философа Сократа.

Далее, оказывается, в своих книгах «Анабасис» и «Киропедия» Ксенофонт-Павел описал Андроника-Христа также как персидского царя Кира Старшего и персидского царевича Кира Младшего. Апостола-предателя Иуду Искариота Ксенофонт-Павел описал под именем спартанца Клеарха, современника царя Кира Младшего.

Напомним, что Андроник-Христос отразился в скалигеровской истории и мифологии также как бог Зевс, бог Дионис, египетский бог Гор или Хор, египетский Осирис, русский князь Андрей Боголюбский, апостол Андрей Первозванный. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».

Кстати, по поводу слова «Византия», введенного историками, в общем-то, не так давно для обозначения Ромейского (Царь-Градского) царства со столицей на Босфоре. Мы предпочитаем называть его Ромейским (или Царь-Градским) Царством, а не Византийским. Дело в том, что во многих старых текстах оно именуется именно Ромейским (или Римским) Царством. Именно таково было его самоназвание. Что касается привычного сегодня словосочетания «Византийская империя», то это — чисто книжный термин, придуманный историками.

Сформулируем следующее важное утверждение, вытекающее из нашего анализа «древне»-греческих летописей. Выясняется, что в них достаточно ярко отражены следующие исторические эпохи, которые мы занумеруем так: 1, 2, 3, 5, см. рис. 0.5.

Рис. 0.5. Пять исторических эпох, естественно выделяющиеся в истории европейской части Великой = «Монгольской» Империи. Четыре из них, а именно. 1, 2, 3, 5, довольно подробно описаны «древними греками». А о четвертой эпохе, то есть об османском = атаманском завоевании они предпочли, в общем-то, умолчать, как о неприятном для них времени.

А именно:

ПЕРВАЯ. Эпоха Андроника-Христа конца XII века н. э. В частности, жизнь Иисуса и его распятие в Царь-Граде = Иерусалиме = Трое в 1185 году.

ВТОРАЯ. Эпоха после Христа, когда Русь-Орда и союзные с ней области Ромейской Империи мстили Царь-Граду (Иерусалиму) и его жителям (жителям Иудеи), за распятие Христа в 1185 году. Это — время Крестовых Походов начала XIII века и последующего Великого = «Монгольского» завоевания конца XIII — начала XIV века.

ТРЕТЬЯ. Эпоха Крещения Руси-Орды и всей Великой = «Монгольской» империи в конце XIV века, после Куликовской битвы 1380 года. В Куликовской битве апостольское христианство, во главе которого стоял Дмитрий Донской (он же император Константин I Великий), победило царское, родовое христианство во главе с ханом Мамаем (он же Иван Веньяминов или Вельяминов).

ЧЕТВЕРТАЯ. Османское завоевание. Эта эпоха в «античных» источниках не описана вообще или отражена исключительно скупо.