Александр Дзиковицкий - Казаки. Осознание себя. Казачий Народ

Но в то же время следует признать, что всякая попытка сегодня «выщепить» из Казачьего Народа какую-то «сверхчистую казачью субстанцию» – это примерно то же самое, что добывать химически чистые элементы, каковых в природе просто не бывает, а искусственным путём можно создать элемент, однородный лишь на 99% с неизвестным количеством девяток после запятой. Но есть ли смысл тогда вообще говорить о казачьей государственности для таких «химически чистых» казаков? Не в пробирках же их разводить!

Атаман О. В. Маняшкин

Без народа – одна невзгода.

Поговорка.

Письмо лидера Всеказачьего Общественного Центра к хорошо известному на Дону ветерану и идеологу казачьего движения 1990-х годов, первому заместителю донского войскового атамана П. С. Косову:

«Знаете, Пётр Севостьянович, эти казакофобы уже просто достали до печени! Сегодня один такой русский «знаток» прислал мне статью, в которой «специалисты» облаивают Мелихова за то, что тот установил «памятник фашисту Краснову». Прочитал пару абзацев и понял, что эту бредятину я уже перечитывал много раз, что материал – очередной перепев прежнего сумасшествия.

Теперь Вы прислали мне две ссылки на «специалиста по казакам» с Ленинградского (?) интернет-телевидения Марианну Рейбо. Конечно, Рейбо тоже прекрасно «знает» и на основании своих энциклопедических знаний внушает смотрящим на неё, что казаков, как этноса, вообще никогда в природе не было и они всегда были только сословием (похоже, и тогда, когда и сословий в Московии ещё не состряпали, что произошло лишь при Петре I).

Короче, достали они меня и просто вынудили написать статью другую, показывающую дурь этих казакофобов. Хотя при этом, увы, сознаю, что на дураков-казакофобов, не умеющих даже осознать аргументы другой стороны, я никак не смогу повлиять. Не зря ведь существует поговорка: «Пьяный – проспится, дурак – никогда».

Так что, скорее, мои статьи будут поняты и услышаны лишь теми, кто и раньше всё понимал. Но, всё же, авось хоть на кого-то они смогут оказать влияние? Ведь капля за каплей камень точит! В данном случае под «каплями» я подразумеваю аргументацию и логику».

Интересное замечание в своей книге «Россия, которой не было», приводит А. А. Бушков: «…на западноевропейских картах очень долго русские земли разделялись на „Московию“ (север) и „Россию“ (юг). Последнее название продержалось крайне долго […], обитатели тех земель, где ныне располагается „Украина“, […] именовали себя „русской шляхтой“». А племя русь (рось), как было показано в моих книгах «Этнокультурная история казаков», – это скифы, подчинившие себе поднепровские племена славян. Эти-то скифы в лице своих вождей и стали впоследствии ядром и стержнем «русской шляхты», а рядовые скифы – родоначальниками и создателями вольных казачьих (черкасских) общин. (На территории, где располагался Черноклобуцкий Союз, археологи находят чисто скифские, до появления чёрных клобуков, поселения более раннего периода).

Кстати, знаменитое из истории «лествичное право» наследования княжеских престолов на Руси нигде и никогда в истории других народов, кроме тюркских, не существовало. И это ярчайшим образом свидетельствует в пользу утверждения, что господствующей элитой у славян на территории нынешней Украины были тюрки (это кроме множества иных фактов, также подтверждающих наши слова и которые также приведены в книгах А. Дзиковицкого «Этнокультурная история казаков»).

Таким образом, казаки, заявляющие себя особым народом, имеют на это вполне исторически оправданное основание. И по тому же самому основанию они имеют полное право на свои особые требования. Одно из таких справедливых требований – право на самоуправление, которое, между прочим, имели и чёрные клобуки в составе Киевского княжества.

* * *

«Восстановленные станицы» – так называется движение в казачьей среде, возникшее в 2014 году на земле Дона в результате наступившего разочарования от деятельности атаманов, не сумевших за четверть века так называемого «Казачьего Возрождения» осуществить хотя бы какую-то из триединых целей казачьего народа: 1) признание казаков народом, а не невнятной прослойкой русского этноса; 2) восстановление ликвидированных в начале ХХ века советской властью автономных казачьих национально-государственных образований; 3) возрождение традиционного казачьего самоуправления на исторических территориях проживания Казачьего Народа.