Array Сборник - Великие русские женщины. От княгини Ольги до Терешковой

Тогда, гуляя по Гайд-парку в Лондоне, она впервые воочию увидела того, чей образ с ранних лет являлся ей во снах и видениях. Ангел, хранивший ее в детстве, лицо которого она знала не хуже лиц своих родственников, – это был индус Махатма Эль Мория. Он сообщил двадцатилетней Блаватской, что она избрана для служения высшим силам и должна открыть людям истинное духовное учение. Графиня Констанс Вахтмейстер со слов самой Елены писала: «…ему [Эль Мории] требуется ее участие в работе, которую он собирается предпринять», а также, что «ей придется провести три года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этой важной задачи». Дальнейший путь Блаватской лежал через Грецию, Малую Азию и Индию в практически недоступный тогда для европейцев Тибет.

«Е. П. Блаватская была необыкновенная личность, описать которую… мог бы только большой художник»

После нескольких неудачных попыток в 1855 году Блаватской все-таки удалось проникнуть туда. По одним сведениям, она провела в Тибете семь лет, путешествуя по ашрамам, по другим – получила только первые знания от своего учителя, а потом путешествовала еще десять лет: Англия, США, Россия, Кавказ, Индия, чтобы вернуться в Тибет в начале 1860-х годов и остаться там уже до 1872 года. Зачем она так стремилась туда? Сама Блаватская говорила по этому поводу: «Действительно, совершенно незачем ехать в Тибет или Индию, дабы обнаружить какое-то знание и силу, но приобретение высшего знания и силы требует не только многих лет напряженнейшего изучения под руководством более высокого разума… но и стольких же лет относительного уединения, в общении лишь с учениками, преследующими ту же цель, и в таком месте, где сама природа, как и неофит, сохраняет совершенный и ненарушаемый покой».

Есть свидетельства, что Елена Петровна имела доступ в закрытые ламаистские храмы и прошла посвящение в оккультные мистерии. Путь обучения был завершен. В начале 1870-х годов Блаватская начала активную общественную и литературную деятельность.

Летом 1873 года Елена Петровна прибыла США.

Для натурализации там в 1875 году она вступила в фиктивный брак с Майклом Бетанелли, спустя несколько месяцев разошлась с ним, а еще через три года приняла американское гражданство. Ей было чуть больше сорока лет, она обладала многими оккультными и психическими способностями, которыми полностью управляла, и перед ней стояла задача явить миру новую форму древней теософии, «знания, которое накапливалось веками, которое уточнялось и выверялось многими поколениями мудрецов».

В Нью-Йорке Блаватская познакомилась с полковником Генри Стилом Олкоттом, который вскоре стал ее преданным другом и помощником. 17 ноября 1875 года Блаватская, Олкотт и ирландский адвокат Уильям Кван Джадж основали организацию, которую назвали Теософическим обществом. Основатели ставили перед собой задачу поистине космических масштабов: распространять древние учения, служившие основой для многих философских систем прошлого (неоплатонизма, гностицизма, античных мистерий и т. д.). Целями своими они считали «собирание и распространение знаний о законах, управляющих Вселенной».

В течение многих лет Блаватская занималась поддержанием и распространением деятельности Общества. Кроме того, она очень много писала. Елена Петровна была наделена и ярким литературным талантом, что стало очевидно уже после написания ею первого фундаментального труда «Разоблаченная Изида», изданного в 1877 году. Критикуя и современную ей науку, и религию, в этой книге Блаватская утверждала, что получение истинных знаний доступно человеку при помощи мистицизма. Тираж в тысячу экземпляров разошелся всего за десять дней.

Мнение критиков и общества об «Изиде» были крайне противоречивы – от восторженного «одно из выдающихся творений века» («New York Herald Tribune») и «выше феномена появления такого сочинения из-под пера женщины и быть не может» (архиепископ армянский, преосвященный Айвазовский) до «большого блюда объедков» («The Republican») и «выброшенного мусора» («The Sun»). В рецензии газеты «New York Tribune» было сказано: «Знания Е. П. Блаватской грубы и непереваренны, ее невразумительный пересказ брахманизма и буддизма скорее основан на предположениях, чем на информированности автора».

Наверное, Блаватская и не ждала, что учения Востока будут благосклонно приняты Западом, но самое главное – «адепта Истины» это не остановило. В 1888 году Елена Петровна написала главный свой труд «Тайная доктрина, или Синтез науки, религии и философии». Это монументальное произведение подробно излагало учение Блаватской – теософию и затрагивало самые важные философские вопросы: законы развития Вселенной и место человека в ней, единый источник всех религий, скрытую сторону природы, неподвластную изучению методами современной науки, утверждение универсального божественного принципа, абсолюта, очищение душ, облегчение страданий, моральные идеалы, соблюдение принципа братства человечества. Блаватская называла себя не творцом этой теории, но лишь проводником учений махатм, своих учителей и наставников. Она защищала и отстаивала теорию теософии в диспутах с философами, учеными и представителями духовенства, а также при помощи публикаций в журналах (некоторые из них были основаны ей самой).