Игорь Палеев - Новая хронология Римской империи. Книга 3

Автор относит это затмение к 1 году восточно-римского императора Льва, который вступил на престол в 457 году. Просматривая все солнечные затмения в 28-ые числа мая, мы тотчас и находим во второй, а не в третий год этой Олимпиады – это солнечное затмение 28 мая 458 г. Из других затмений на четверг 28 мая я не нашел ни одного, видимого в Западной Европе, как описано у Гидация. Опять почти полное подтверждение правильности сообщений «Хроники Гидация» [65].

Так как в римской хронологии 457 г. соответствует 1257 г., то речь может идти о солнечном затмении в среду 13 июня 1257 г. (сдвиг на 16 дней).

VI. Полное лунное затмение 2 марта 462 года.

«Олимпиада 303,3 (в современном понимании – 463 год). В испанской Галиции видели много знамений и чудес. Шестого дня мартовских нон (2 марта) при пении петухов луна на западе целиком обратилась в кровь в день sexta feria в 1 год Севера».

Просматривая все лунные затмения на 2 марта, мы находим, что первым из них было затмение 2 марта 462 г. Это затмение, по католическому счету ферий и было в ночь с четверга на пятницу, но помечено 1-м годом царствования «Севера», а в 462 г. был не «Север», а Рецимер (с 456 г.)» [65].

Под «Севером», по-видимому, понимается император Либий Север (461 – 465), а мартовское лунное затмение его первого года правления может соответствовать затмению в пятницу 18 марта 1261 г. (плюс 16 дней).

VII. Неполное солнечное затмение 20 июля 465 года.

«Продолжатель хроники Гидация Лемик говорит вслед за предыдущим: «Олимпиада 311,1 (в современном понимании – 465 г.). 7 год Льва, 12 год Севера. В день XIII августовских календ (20 июля) в день secunda feria солнце уменьшило свой свет от часу третьего до шестого и сократилось до пятой части луны».

Это солнечное затмение, по мнению Петавиуса, происходило в понедельник, 20 июля 464 г., так как в 465 г. ничего подобного не было. Счет ферий здесь опять католический» [65].

Седьмой год правления Льва I (457 – 474) соответствует 463 или 464 году. При опоре на предлагаемую нами римскую хронологию речь может идти о затмении 5 августа 1263 г. (смещено на 16 дней).

VIII. Затмение Солнца 14 января 484 года.

– «Марино Неаполитаво, в своем описании жизни неоплатонического Философа Прокла говорит (по-гречески): «Перед годом его смерти произошли небесные знамения, например, солнечное затмение, которое было так значительно, что даже днем сделалась ночь, ибо наступила глубокая тьма, и стали видны звезды. Это произошло в знаке Козерога (т.е. после 20 декабря и до 20 января), на восточной части неба (до полудня). Составители календарей отмечают и другое затмение, которое должно было случиться при окончании первого года (после смерти Прокла)».

Солнечное затмение описано у него совершенно верно. Именно такое и случилось за год до смерти Прокла, в 484 г. Второе же предсказанное затмение, отмеченное Марино Неополитано, должно быть затмением 19 мая 486 г., считая, что Прокл умер в 485 г.» [65].

В нашем случае речь может идти о солнечном затмении 30 января 1283 г. (сдвиг на 16 дней).

– «Переходя к характеристике того времени, нам говорят, что Прокл старался соединить все философские учения своей эпохи в одно сложное целое и эволюцию мира разделял, подобно Гегелю, на три Фазы: пребывание в божестве (гегелевский тезис), исхождение из божества (гегелевский антитезис) и стремление к возвращению в божество назад (гегелевский синтезис).

Та же самая традиция старается уверить нас, что Платон, ученик Сократа развил свою сложную философию в Афинах еще за 350 лет до начала нашей эры и что потом эта философия была отвергнута более чем на полутысячелетие, пока снова не возродилась в неоплатонизме. Но с эволюционной точки зрения с этим совершенно нельзя согласиться. Если бы идеи такого древнего «обширного ученого» были жизненны, то они не могли бы заглохнуть на целые столетия, а если нет, то не могли бы воскреснуть после своей естественной смерти.

Из этого следует, что и относительно времени жизни Платона был сделан в средние века хронологический сдвиг на несколько сот лет, как для времен библейских пророков. Неоплатоники с точки зрения непрерывности эволюции человеческих идей, были единственными платониками, и основатель их школы мог лишь десятилетиями, а не столетиями, предшествовать им. И раз мы время смерти Прокла определили астрономически как 485 г. нашей эры, то и Платона мы должны искать не ранее конца IV века, а Сократа никак не ранее первой половины IV века. Но из этого еще не следует, что этому же времени мы должны приписывать и апокрифированные им сочинения, написанные не ранее Латинской феодальной федерации на востоке, возникшей уже после первого крестового похода» [65].