Коллектив авторов - Pax Africana - континент и диаспора в поисках себя

Существует ли белый расизм в действительности, или поток обвинений белых в расизме – всего лишь оправдание дискриминации и доступный способ сплочения электората АНК?

Конечно, белый расизм в современной ЮАР есть. И в подсознании, и в быту, и даже в политике – только в политике он встречается куда реже, чем представляло это правительство Мбеки, и не там, где оно его искало. Например, вовремя пришедшие на заседание белые понимающе переглянутся, если увидят, что задерживаются их черные коллеги. Белый электрик отпустит грубую шутку насчет своего неумелого черного помощника. Газеты часто публикуют информацию о случаях бытового расизма. Цветной любитель регби пришел на матч с женой и дочерью, но его встретили оскорблениями и обозвали кафром. [274]Черный журналист идет в бар, где за пиво с него берут вдвое больше, чем с белой клиентуры. [275]Появляется все больше публикаций о случаях расизма в школах, особенно с обучением на языке африкаанс. [276]

В начале 2008 г. в университете Фри Стейт разразился скандал. В международные СМИ попало видео об «инициации» четырьмя белыми студентами нескольких черных уборщиц и работников общежития. В ходе «инициации», которую студенты назвали «шуткой», рабочие ели из мисок, стоявших на полу, пищу, в которую студенты до того помочились. Скандальное видео многократно демонстрировалось по телевидению, сообщения о нем обошли все местные СМИ. Не только руководство университета, но и все партии, в том числе правый африканерский Фронт свободы плюс, осудили действия студентов, но ситуацию это не улучшило. [277]

В глубинке белого бытового расизма больше, чем в крупных городах. Наиболее яркие его проявления авторы наблюдали на Южном побережье – территории между Дурбаном и Порт-Эдвардом, одном из районов страны, где белые относительно бедны и где их сравнительно много. Бытовой расизм там не исчезал никогда, а 2000-е годы усилился. Там даже появились заведения, куда – неофициально, конечно, не пускали африканцев. Слова «К» – кафр – авторам слышать не доводилось, но другое – «дарки» (темнокожий) – произносится с тем же выражением и с тем же значением.

Что до политики, то достаточно вспомнить историю с африканерской организацией Буремах, 22 члена которой обвиняются в заговоре против правительства и в организации взрывов в черных поселках в октябре 2002 г. Заговорщики планировали взорвать несколько правительственных учреждений и Йоганнесбургский аэропорт, что должно было послужить сигналом к стихийному восстанию белых. После переворота «нация» (очевидно, африканерская. – И. Ф ., А. Д .) должна была собраться в определенном месте и выслушать планы новых лидеров. Одним из таких планов было сжечь и расплавить все автомашины, которыми владеют черные; другим – собрать группу женщин (очевидно, африканерских. – И. Ф ., А. Д .) в одном из армейских зданий, изолировать и оплодотворить их спермой членов Буремаха, чтобы таким образом положить начало новой нации. [278]

Эти показания были встречены в суде смехом, но ведь не на пустом месте возникли у членов организации эти бредовые мысли: предыдущее правительство воспитывало белых, особенно африканеров, в духе расового – биологического – превосходства на протяжении десятилетий. Те, кто не могут смириться с новым порядком, но не хотят покидать страну и готовы пожертвовать городской жизнью и карьерой, селятся в Орании, африканерском поселке, где не разрешают ни жить, ни работать черным. Орания, возникшая в начале 1990-х годов буквально на пустом месте посреди кару – южноафриканской полупустынной степи, превратилась в небольшой, но процветающий городок со всеми удобствами: там даже есть две школы с полным циклом обучения.

Расистские настроения среди белой интеллигенции – редкость, но есть и они. Дэн Рудт, известный африканерский писатель с двумя докторскими степенями, издал книгу под названием «Бедствие АНК» и описал создание правительства черного большинства как победу над африканерами их «традиционного врага» – этноса коса. Рудт писал, что «в Южной Африке “большинство” – это биологическое понятие», и обвинял руководство страны в том, что оно дает пособия на детей бедным женщинам специально, чтобы те рожали как можно больше будущих избирателей. [279]

Есть и «белые страхи», основанные на вполне реальном чувстве вины за апартхейд. В феврале 2007 г. среди африканеров начали распространяться СМС-послания о том, что Мандела умер и что его смерть скрывают, поскольку, как только будет объявлено, что он умер, африканцы начнут вырезать белых. Источником посланий оказалась организация, называющая себя Сейдлендерз. Ее лидер, Густав Мюллер, считает себя Иосифом, избранным Богом, чтобы сохранить бурский народ и вывести его к свободе. В его посланиях африканерам предлагалось запастись пищей и горючим, уходить из городов и с ферм и собираться в определенных центрах, чтобы переждать «ночь длинных ножей».