Джеффри Бушнелл - Перу. От ранних охотников до империи инков

Большинство индейцев сначала продолжали жить в своих деревенских поселениях под властью своих же кураков, но со временем происходило их переселение, и все увеличивающееся число индейцев оставляли свои земли и становились работниками в испанских имениях. Этот класс, называемый янанконас, таким образом заработал некоторые преимущества, включая освобождение от мита. Этот класс имел тенденцию к постоянному росту и со временем мог стать безземельным городским пролетариатом, если бы в конце XVI столетия его число не было ограничено в соответствии с законодательством.

Далеко не вся старая аристократия инков была убита или бежала вместе с Манко в Виткос, и многие бывшие верховные власти нашли общий язык с завоевателями, которые иногда брали себе в жены женщин-инка. Инка Гарцилазо де ла Вега, известный благодаря рассказам об инках, был сыном такого вот союза и провел большую часть своей жизни в Испании. Инки, кураки и янанконас имели тенденцию к интеграции с испанским обществом, и обладатели более высокого статуса одевались при случае в испанское платье. Многие из кураков в действительности оказались гораздо худшими угнетателями своих братьев, чем их испанские повелители; например, один из них был смещен со своей должности за «вымогательства, насилие и тиранию вплоть до совершения жестокого акта клеймения ягодиц своих подчиненных, подобно мулам».

Потомки инкской аристократии все еще признавались таковыми и в XVIII столетии, когда некоторые из них уже занимали важные посты и жили в богатстве. В прошлом, кажется, наблюдалось своего рода романтическое возрождение интереса к ним, портреты этого периода изображают их богато одетыми в инкском стиле, но с некоторыми европейскими деталями и с их испанскими гербами. Когда в XVIII столетии увеличение притеснений вызвало восстания индейцев, именно эта инкская аристократия была в числе их лидеров. Достойно примечания то, что большинство этих восстаний, включая и самое последнее в 1780 г. под руководством Хосе Габриэля Тупак-Амару, были направлены против местной администрации при сохранении лояльности церкви и короне, которые в то время считались в какой-то степени защитниками индейцев. Инкская знать давно исчезла, и теперь при республиканском правлении различие между индейцами и народами смешанной крови – метисами – несколько размыто, но сохранились и все еще чисто индейские общины, которые отражают традиции древнего айлью, основы пирамиды инкского общества.

Мы не указываем размеры недоступных нам экспонатов, но надо полагать, горшки одного и того же типа, например кувшины с носиком U-образной формы, имеют приблизительно одинаковый размер.

1. Вид позднего инкского города Мачу-Пикчу из ущелья Урубамба. Справа стена, образующая часть святилища, – образец каменной кладки инков.

2. Ламы на высокогорном плато (пуна) в провинции Титикака.

3. Квебрада-де-Пескадорес. Южное Перу. Маленькая долина, где отчетливо виден контраст между орошаемой низиной долины и окружающими ее бесплодными холмами.

4. Сосуд с носиком U-образной формы в виде женщины, кормящей грудью ребенка. Культура Куписнике, долина Чикама. Из коллекции сеньора Рафаэля Ларко Ойла.

5. Бутылка с изображением стилизованного выгравированного рисунка, вероятно кошачьих глаз и когтей, окруженного штампованной штриховкой. Культура Куписнике, долина Чикама. Из коллекции сеньора Рафаэля Ларко Ойла.

6. Ваза с лицом старой женщины. Культура Куписнике, долина Чикама. Из коллекции сеньора Рафаэля Ларко Ойла.

7. Сосуд с носиком U-образной формы с накладными чешуйками на грубой поверхности. Культура Куписнике, долина Чикама. Из коллекции сеньора Рафаэля Ларко Ойла.