Морис Леже - Неразгаданные истории в Истории Франции

Роспись Карла Великого

Третий крест, по всей видимости, является росписью регента Бодуэна (дяди Филиппа).

Пикардийская грамота с тремя крестами, которые играли роль росписи

Из вышесказанного видно, что делать вывод, что Генрих был неграмотным, на основе росписи крестом – чистейший вздор. Крест ставила все. Скорее всего, что и Анна, и Генрих были на одном уровне образованности, и, можно сказать, что брачный союз был удачным к политическом, ак и психологическом плане. Анна стала и супругой, и любящей «матерью». С детства Генрих был нелюбимым сыном королевы Констанции Арльской. Она хотела посадить на престол младшего сына Роберта. Вражда переходила даже в военные конфликты. У Генриха было три брата: старший Гуго, который вскоре умер, и два младших – Роберт и Эд. Враждующего Эда разбили военной силой и предписали жить в Орлеане. Роберт, за отказ от короны, получил герцогство Бургундию. Вероятнее всего, в этой ситуации Анна и стала создательницей крепкой королевской семьи, родив трёх мальчиков, потенциальных наследников короны Франции.

Анна вела кочевой образ жизни, следуя образу жизни своего мужа, и переезжала с ним из одного замка в другой (дворцов тогда не было). Их основные резиденции были в Париже (сегодня это Дворец Правосудия со стороны Сены), в замке Витри-о-Лож и в замке Шатонёф-сюр-Луар. Санлис, который упоминают часто любимым местом проживания Анны, стал её резиденцией, скорей всего, после смерти короля. Санлис был убежищем королевы-вдовы. Замки перестраивались, и только в Санлисе можно сегодня различить в развалинах силуэт бывшего замка XI века, где проживала Анна Ярославна.

Существует миф о том, что Анна была удивлена грязным, невзрачным, грубым и необразованным средневековым Парижем, где люди не мылись, а церкви были серыми и мрачными. Даже приводят слова в прямой речи, будто бы написанные Анной в письме своему отцу Ярославу Мудрому. Вот эти изречения: « В какую варв арскую страну ты меня послал; здесь жилища мрачны, церкви безобразны и нравы ужасны ». Наивно было бы верить и полагаться на такие псевдоисторические свидетельства. Даже во Франции, при том, что сохранились многие документы XI века, речь идёт не о письмах, а о дарственных, завещаниях и тому подобных юридических бумагах. Чтобы в Киевской Руси сохранились до нашего времени письма XI века, написанные рукой Анны – это больше похоже на вымысел писателей художественной литературы. Если искать первоисточник этих фантазий, то его нетрудно найти – это писатель Морис Дрюон, которого легкомысленные читатели считают после Александра Дюма вторым великим французским историком!

В действительности, Франция X–XI веков представляла собой процветающую страну. Это была страна с развивающимся сельским хозяйством и хорошим демографическим ростом. Увеличивается также городское население. Ещё с римских времён Францию покрывали мощёные и ухоженные дороги. В это время появляется большое количество монастырей, которые были оазисами культуры, технического новаторства, экономического процветания и начальной формой будущей социальной защищённости в Европе. Монастыри были на самообеспечении. Они занимались различной сельскохозяйственной деятельностью и главным образом виноделием. В монастырях были кузницы и мельницы. Там же появляются и первые бесплатные лазареты, возникают огороды лечебных трав. Монахи вели собственные наблюдения за действием лекарств на больных. При монастырях создаются скриптории, в которых переписываются древние рукописи не только религиозного содержания, но и многих античных учёных. На переписку одной книги уходило около одного года. Затем книгу передавали в другой монастырь для следующей копии. Так монахи увеличивали в целом количество книг в королевстве, пополняя ими с вои библиотеки. С 787 года был создан орден Бенедиктинцев, а с 910 года – орден Клюнианцев. В течение X–XI веков во Франции было открыто около 1 200 монастырей. В IX веке из 600 монастырей 200 были королевскими. Достаточно посетить сегодня монастырь Фонтеней начала XII века, чтобы понять прелести жизни во Франции этого времени. Не следует забывать и о климатических условиях этого времени. Неурожайными и голодными годами были только 1005–1006 и 1031–1032. В стране строятся водяные мельницы, которые с IX века используются не только для помола муки, но и для других механических работ. С IX века во Франции начинают увеличиваться посевные площади, что говорит о развитии сельского хозяйства в целом. Западная христианская Церковь в это время играла важную миротворческую роль. В частности, были установлены так называемые «божий мир» и «божье перемирие». По «божьему миру» запрещалось убивать мирных жителей и уничтожать их имущество, а война рассматривалась как деятельность исключительно профессиональная одних воинов против других воинов. В 1054 году Нарбонский Собор запретил вести какие – либо военные действия в период религиозных праздников («божье перемирие»). Нарушители этих законов рисковали попасть в ад. Сами церкви строятся в романском стиле, обильно украшаются цветной полихромной росписью. Отливаются колокола и создаются органы (кстати, до татаро-монгольского ига органы и колокола поставлялись в Русь из Западной Европы!). С X века христианские мессы в церквах сопровождаются григорианским полифоническим пением. Важно, что полностью отсутствовали такие смертоносные эпидемии, как чума, холера, оспа и т. п. В городах появляются гильдии этювов ( les étuves ), т. е. общественные бани! Герцог бургундский принимал ванну ежедневно. Также возникли гильдии брадобреев-хирургов, они занимались бритьём бород, вырыванием зубов, кровопусканием и перевязкой ран. В 1010 году персидский учёный Авиценна закончил свою знаменитую работу по медицине «Канон врачебной науки», которая вскоре была переведена с арабского на латинский и стала основной для западноевропейской медицины. С 999 года, благодаря архиепископу Реймса Жерберту д ’Орийяку, во Франции появляются арабские цифры с величайшим изобретением арабо-индусской культуры – нулём, что облегчило операции по счёту. Процветает и литература. Между 1050 и 1150 годами во Франции возникает эпическая литература «жестов». Вскоре появится знаменитая «Песнь о Роланде». Это ещё были эпические поэмы, посвящённые рыцарским подвигам. Любовной лирики у трубадуров ещё не было. Поэтому нравственность Анны не могла ещё пострадать. Мистерии на библейские темы стали зачатками будущего театра. В такой стране Анне наверняка не пришлось «скучать» и «впадать в депрессии», как это часто утверждают некоторые радикальные патриоты, окрашивая пребывание Анны во Франции мрачными красками. Другие псевдоисторики идут ещё дальше, заявляя: «Она (Анна Ярославна) активно распространяет во Франции привезённые из Киева традиции – учение книжное, переписывание фолиантов, знание языков и церковной истории». Во – первых, во Франции скриптории существовали уже с VI–VII веков и не нуждались в учителях по переписке книг, истории Церкви и пропаганде иностранных языков. Они сами могли тому научить молодую принцессу, которая, кстати, приехала из страны почти ещё языческой, где христианство су ществовало лишь с 988 года! Во-вторых, королева Франции не имела никакого влияния и даже политической власти на всё своё королевство, где каждый феодал был себе хозяином. Не надо забывать, что Франция XI века – это раздробленное вассальное государство с основным принципом невмешательства во внутренний порядок каждого герцогства, графства, виконтства: «Вассал моего вассала не мой вассал!».