Александр Лепехин - О Туле и Туляках с любовью. Рассказы Н.Ф. Андреева – патриарха тульского краеведения

Но народ, о котором так подробно рассказывает Нестор в своей летописи, не вдруг же, подобно волнам моря, нахлынул к нам целою массою: есть свидетельства, что движения его были слишком медленны. Он приходил на Северо-Запад и Северо-Восток отдельными племенами, особо и не в одно время. Нестор говорит: «Словяне же ови пришедше седоша на Висле и прозвашася Ляхове; а от тех Ляхове прозвашася Поляне. Ляхове друзии Лутичи. Далее пишет: Радимичи бо и Вятичи от Ляхов. Бясто бо два брата в Лясех, Радим, а другой Вятко, и пришедша седоста Радим на Сежю, прозвашася Радимичи, а Вятко с родом соим на Оце, от него прозвашася Вятичи. И живяху в мире. Поляне и Древляне, Север, Радимичи и Вятичи и Хорвате (3. Нестор по Лаврентьевскому списку изданому профессором Тимковским М. 1824. стр. 3 и 7)».

Из этого видно, что Словяне, которые жили на Дунае, на всегда утвердились по Висле. Следовательно не они, а уже молодое поколение размножившись, пошло далее на северовосток искать дял себя нового, более удобнаго и надежного приюта и поселилось там, где нашла его История. Ясно, что соплеменники Словян Радимичи и Вятичи прибыли на Сожу и Оку позднее других Словян, например: Новгородцев, котрые известны были Иордану, писателю I века.

Если принимать буквально известия Летописцев, говорит профессор Соловьев, то выйдет, что Славянское народонаселение двигалось по Западной стороне Днепра на Север и потом оказалось на юге по восточной стороне этой реки. О других племенах Дулебах, Уличах, Тиверцах, Радимичах и Вятичах летописец сначала не упоминает ни в первом, ни во втором исзвестии: из этого молчания имем право заключить, что означенные племена явились на Востокне вследствии известнаго толчка от Волхов, и неимеют связи с вышеперечисленными племенами, а явились особо. г. Ковалин возражает: «Не знаем, в какой мере г. Соловьев прав делая подобный вывод о порядке разселения племени и о том, что племена, неисчисленные в первом и втором известии, явились в России особо начальный летописец мог перечислять племена взяв за основание их жилища сначала по западной, а потом по восточной стороне Днепра; в таком исчислении он весьма легко мог упустить некоторые племена и потом назвать их особо. Конечно по отношению к Радимичам и Вятичам, такое положение менее вероятно потому что летописец прямо говорит, что они пришли от Ляхов. «.(Отечеств. Записки 1851 г., № 12. отд. V 66).

Замечания обоих писателей могут быть справедливы, но мы думаем, что молчание летописей в первом и во втором известии о упомянутых выше племенах произошло от того что он по своей строгой методе изложения, везде и всегда описывает события в последовательном порядке. Если бы он и действительно забыл, упустил из вида сказать в двух первых известиях своих о некоторых племенах, то по строжайшем пересмотре летописи своей, без сомнения, как точный, правдивый повествователь, дал бы им место в этих двух первых известиях. Предполпгпть, что Нестор писал прямо на бело свою летопись и при том чистым уставом, как в его время все писавыли, без пересмотра, без поправок, решительно не вероятно, не естественно! Это более или менее известно каждомк знатоку древней Русской палеографии. Но видно, что летописец, при всем внимании к бессмертному труду своему, оставил все на своем месте так, как оно было написано в черновой его тетради, потому что известию, о котором идет речь, и следовало быть в третьем разряде. Оставляя первое и второе известие Нестора, проследм третье (Лавр. 6 и 7).

Святилище вятичей на благовещенской горе на Вжище (реконструкция)

Потом летописец упоминает об Уграх Белых, также переселившихся в землю Словянскую, что случилось уже при греческом императоре Ираклии, которому они вместе с племенами кавказскими, были союзники против Хазроя царя Персидскаго в 621 и 622 годах (4. Memor. Populor/ III 549–552 IV 148. 191. 281. 282. Смот. Рукописные хронографы гр. Толстого и Мусина-Пушкина). Сведения об этой войне Нестор заимствовал от Георгия Амартола (5. Труды Обществ. Ист. и древ. Рлссии. IV 169). Далее летописец говорит, что в тоже время Обры(Авары) воевали с императором Ираклием и едва не взяли его в плен; что этот храбрый народ сильно притеснял славянския племена особенно Дулебов. Наконец Обры все погибли, о чем на Руси сохранилось предание в притче. Текст летописи: «По сих же придоша Печенези; паки идоша Угры Чернии мимо Киев; после же при Олзе (Вышгород)». Выражения: «по сих же, паки после же» очевидно указывают на порядок времени, что за тем происходило на Руси. Летописец несмешивает событий. Далее читаем о любимых им Полянах и Древлянах: Нестор особенно пристрастен к первым и особенно часто о них упоминает. И здесь сказано о Полянах, кажется, для того, чтобы еще раз удостоверить в действительном происхождении их от Словян. Наконец он приступает к рассказу о Радимичах, Вятичах, Дулебах, Бужанах, Угличах и Тиверцах. Неясно ли, что Летопсец разумеет о колонизации славянских племен позднейшаго времени, потому что за этим уже следует не исчисление племен, населявших тогдашнюю Русь, которых более небыло, а описание нравов и образа жизни Полян, Древлян, Радимичей, Вятичей, Северян, Кривичей и …. «прочих поганых не ведавших закона Божия». Следовательно выходит, что по непрыровной связи в порядке времени Радимичи, Вятичи, Дулебы, Бужане и Тиверцы явились на Севере гораздо позже после тех славянских племен, о которых летописец сказал в первых двух известиях своих. «Шлецер напрасно удивляется гелграфическим названиям нашего Нестора, говорит г. Бутков, сей умный инок, был бы в состоянии передать потомству и пространейшия известия, еслиб предвидел, что мы на каждое изречение его обратим жадное любопытство».